颂古一○一首

不挂唇皮一句奇,少林冷坐最慈悲。

须知此道非传授,立雪神光已强为。

455

诗文译文

不挂唇皮一句奇,

少林冷坐最慈悲。

须知此道非传授,

立雪神光已强为。

诗文赏析

这首诗词是释子淳所作,描述了少林寺寺主的慈悲和神奇的境界。诗词的意境表达了一种超越言语的修行境界,以及慈悲心和内在力量的体现。

诗词的第一句表达了一个不挂在嘴上却极为奇妙的事实。这句话可能指的是寺主的修行境界,他并不张扬自己的能力和智慧,但却拥有非凡的境界和智慧。

第二句诗表现出少林寺主冷静坐禅的形象,并强调他的慈悲心。少林寺一向以武功闻名,但这里描绘的是寺主超越武功的境界,通过静坐冥想,体现出无私慈悲的内在力量。

第三句诗词表达了一个重要的观念,即这种修行境界不能通过传授或教育来获得。它是一种超越言语和理论的体验,只能通过自己的努力和领悟来实现。

最后一句诗词描述了一个令人敬畏的场景,少林寺主站在飘雪之中,展现出神圣的光芒。这句味深长,表达了寺主的境界已经达到了令人称奇和令人敬仰的地步。

这首诗词通过简洁的语言和意境的描绘,表达了寺主的修行境界和慈悲心的崇高意义。它提醒人们修行的真谛不仅仅是外在的形式,更需要内心的净化和提升。同时,它也向读者传达了一种超越人世的力量和境界,让人感受到诗词中所描绘的神奇和敬畏。

释子淳

释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。

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阮郎归,宋代,王炎,

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今年正月十四日与子由别于陈州五月子由复至,宋代,苏轼,

惊尘急雪满貂裘,泪洒东风别宛丘。

又向邯郸枕中见,却来云梦泽南州。

暌离动作三年计,牵挽当为十日留。

早晚青山映黄发,相看万事一时休。

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〔此注二句诗,上句为柳诗,下句为刘诗,东坡误记,合二为一。

〕)

981

司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会

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司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会,宋代,苏轼,

官园刈苇留枯槎,深冬放火如红霞。

枯槎烧尽有根在,春雨一洗皆萌芽。

黄狐老兔最狡捷,卖侮百兽常矜夸。

年年此厄竟不悟,但爱蒙密争来家。

风回焰卷毛尾热,欲出已被苍鹰遮。

野人来言此最乐,徒手晓出归满车。

巡边将军在近邑,呼来飒飒従矛叉。

戍兵久闲可小试,战鼓虽冻犹堪挝。

雄心欲搏南涧虎,阵势颇学常山蛇。

霜乾火烈声爆野,飞走无路号且呀。

迎人截来砉逢箭,避犬逸去穷投罝。

击鲜走马殊未厌,但恐落日催栖鸦。

弊旗仆鼓坐数获,鞍挂雉兔肩分麚。

主人置酒聚狂客,纷纷醉语晚更哗。

燎毛燔肉不暇割,饮啖直欲追羲娲。

青丘云梦古所咤,与此何啻百倍加。

苦遭谏疏说夷羿,又被赋客嘲淫奢。

岂如闲官走山邑,放旷不与趋朝衙。

农工已毕岁云暮,车骑虽少宾殊佳。

酒酣上马去不告,猎猎霜风吹帽斜。

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雪晴欲出而路泞未通戏作,宋代,陆游,

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书怀,唐代,曹松,

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457

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登湓城浦望庐山初晴,直省赍敕催赴江阴,唐代,李嘉祐,

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蔷薇花,唐代,陆畅,

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寄泉州孝忠光禅师,宋代,李邴,

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早夏 其二,宋代,韩琦,

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度支苏员外才翁挽歌二首 其二

作者:刘敞(宋代)

度支苏员外才翁挽歌二首 其二,宋代,刘敞,

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981

水调歌头(上辛幼安生日)

作者:韩玉(宋代)

水调歌头(上辛幼安生日),宋代,韩玉,

重午日过六,灵岳再生申。丰神英毅,端是天上谪仙人。夙蕴机权才略,早岁来归明圣,惊耸汉庭臣。言语妙天下,名德冠朝绅。
绣衣节,移方面,政如神。九重隆眷倚注,伟业富经纶。闻道山东出相,行拜紫泥飞诏,归去秉洪钧。寿嘏自天锡,安用拟庄椿。

606

四航

四航,宋代,马之纯,

要识当时朱雀航,秦淮岸口驾浮梁。

既为铜雀施重屋,又作璇题揭上方。

波底净涵楼阁影,桥间望断水云乡。

不知此处今何在,须有遗基在两傍。

494

巴州圣寿寺小阁

作者:冯山(宋代)

巴州圣寿寺小阁,宋代,冯山,

危阁已可爱,野僧仍见邀。滩稀逢水静,城近觉山朝。

露发秋光润,风吹雨意销。巴童不知我,孤兴在渔樵。

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古文诗经

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