壮士轩昂非自谋,近臣当为国深忧。
区区女子无高意,追念牛衣暖即休。
壮士们自豪昂扬并非为自己谋求,
近臣们应当为国家忧虑深重。
区区女子没有崇高的志向,
只是想起牛衣暖和便停止。
这首诗写的是王安石对壮士和近臣的期望和失望,以及对女子的不满和对逸乐的思念。
《王章》是王安石的一首较短的七绝。诗中通过对不同人群的描写,表达了作者对现实社会的不满和对理想境界的向往。
首先,壮士们被描绘为自豪昂扬,但他们的行动并非出于真正的为国家谋求。作者对他们的行为持批评态度,表示近臣应当为国家的前途深深忧虑。
其次,作者提到了区区女子,他们被描述为没有崇高的志向,缺乏追求更高境界的意愿。这可能是对当时女性社会地位和局限性的抱怨。
最后两句表达了作者对逸乐的向往。牛衣暖即休,暗指过于安逸和享乐的生活会让人失去进取心和追求更高目标的动力。
整首诗透露出作者对社会现状的不满,并寄托了对理想社会的向往。王安石以简练的语言,表达了对不同人群的思考和思索,展示了他对社会问题的关注和对理想境界的追求。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
寒夜喜邓献臣明府见过用东坡聚星堂雪诗韵,清代,周天麟,
宦海浮踪聚萍叶,与君同踏并门雪。未经识面心先倾,吏事诗才信双绝。
忽闻剥啄喜过访,出晤那妨屐齿折。袖中示我诗一编,墨藻飞腾讵磨灭。
韩苏大笔极奇矫,硬句盘空臂鹰掣。我诗肮脏百不工,十载愁吟鬓丝缬。
围炉促膝谈夜深,万瓦霜华感骚屑。卷中风木吞声多,梦里梨云过眼瞥。
平生甘苦应自知,除却高歌更何说。送君明日上长安,安有诗肠转轮铁。
蝶恋花 去住词三首 其三,近现代,卢青山,
徒往徒来生已误。谁惜流光?得酒休推拒。不向今朝醺此旅,明朝毕竟醺他处。
道上栖栖连似缕,岂便无人,结个同行侣?与汝同行行复住,终焉掉首分途去。
瑞庆节日同王式之诣云际寺满散,宋代,杨万里,
金刹深藏翠巘间,锺声吹下白云端。
谁知东淛能诗客,也到南溪祝圣山。
重碧清池染衣湿,软红香雾袭人寒。
祝君来岁千秋节,著脚含元鵷鹭班。
赠镜湖处士方干二首,唐代,曹松,
包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石,月到湖心忌白波。
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
只拟应星眠越绝,唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会,
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨,渔家已没镜中云。
他时莫为三征起,门外沙鸥解笑君。
春日过奉诚园(一作曲江,一作玉林园),唐代,畅当,
帝里阳和日,游人到御园。暖催新景气,春认旧兰荪。
咏德先臣没,成蹊大树存。见桐犹近井,看柳尚依门。
献地非更宅,遗忠永奉恩。又期攀桂后,来赏百花繁。
早秋降诞日献寿二首应制,唐代,广宣,
秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。
诏福圣宫烧香,宋代,胡宿,
徼道西华内,觚棱北斗傍。神灵安肯构,恩泽赐燔香。
渤澥通骊窟,昆崙拱画梁。清坛浮早景,碧瓦霁初霜。
甲帐严如在,丹檐迥欲翔。隆姿瞻汉后,馀烈畏轩皇。
埋剑桥山远,游冠阁道长。白云迷处所,仙掌镇相望。
五岳扶封域,三辰纬典章。升歌留宝鼎,刻号在神房。
盛德尊原庙,遗仁睦鬼方。圣文名善继,百世溢流光。
大热行旌德山中不可车马步至凌氏林亭诗,宋代,汪藻,
踞石休茧足,掬泉洗赪容。于何脱冠履,共指云外峰。
翳彼园屋小,钩帘苍翠重。庭空燕雀乳,树老莓苔封。
露泫过墙竹,风凄横涧松。欣然曲肱卧,鼻息春醅浓。
推床上马去,孰是陈元龙。
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