昊天有成命,二后受之。
成王不敢康,夙夜基命宥密。
於缉熙!单厥心,肆其靖之。
昭昭上天有指令,文王武王受天命。成王不敢享安康,日夜安民细经营。多么光明多辉煌!竭虑殚精保天命,国家太平民安宁。
⑴昊天:苍天。成命:既定的天命。
⑵二后:二王,指周文王与周武王。受之:指承受天命。
⑶成王:即姬诵,武王子。康:安乐,安宁。
⑷夙(sù)夜:日夜,朝夕。基:谋划。命:政令。宥(yòu)密:宽仁宁静。
⑸於(wū):叹词,有赞美之意。缉熙:光明。
⑹单:通“殚”,竭尽。厥(jué):其,指成王。
⑺肆:巩固。靖:安定。
这是一首祭祀周成王的颂诗,周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论,一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端,而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾,因为整首诗只有一句涉及天,所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位,尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏,它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
送人,宋代,李之仪,
冥冥天边鸿,荡荡风中云。一笑偶相逢,击节聊送君。
我室岂无酒,胡为不开樽。所贵乐文字,固非异莸薰。
天门直牛渚,南北如相分。想君月下吟,未厌俚语闻。
霜空夜自明,江月寒微昏。会当借饥鲸,永谢五浊浑。
靖台随军入鹿耳门,清代,施世骠,
僻峤潢池弄,王师待廓清。海门奔兕虎,沙岛靖鲵鲸。
壁垒翘军肃,朝暾画戟明。霜飞金雀舫,水涨碧波缨。
梐枑火荼列,铃钲鹅鹳成。峰头孤月落,帏帐正谈兵。
再过泗上二首?此二诗为张耒作?,宋代,苏轼,
眼明初见淮南树,十客相逢九吴语。
旅程已付夜帆风,客睡不妨背船雨。
黄柑紫蟹见江海,红稻白鱼饱儿女。
殷勤买酒谢船师,千里劳君勤转橹。
系舟淮北雨折轴,系舟淮南风断桥。
客行有期日月疾,岁事欲晚霜雪骄。
山根浪头作雷吼,缩手敢试舟师篙。
不用燃犀照幽怪,要须拔剑斩长蛟。
次韵穆父尚书侍祠郊丘,瞻望天光,退而相庆,宋代,苏轼,
千章杞梓荫云天,樗散谁收老郑虔。
喜气到君浮白里,丰年及我挂冠前。
令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。
太息何人知帝力,归来金帛看赬肩。
感怀,宋代,陆游,
老病与世绝,屏迹三家村。
我居一何陋,举手屋可扪。
客至不能迎,坚坐度朝昏。
一窗修竹下,超然傲羲轩。
外物自变迁,内景常默存。
黄流不注海,浩浩朝昆仑。
妙道本自得,至言初不烦。
功成出绪余,犹足康黎元。
与吕望之上东岭,宋代,王安石,
靖节爱吾庐,猗玗乐吾耳。
适野无心諠,吾今亦如此。
纷纷旧可厌,俗子今扫轨。
使君气相求,眷顾未云已。
追随上东岭,俯仰多可喜。
何以况清明,朝阳丽秋水。
微云会消散,岂久污尘滓。
所怀在分衿,藉草泪如洗。
二风诗。治风诗五篇。至劳,唐代,元结,
(古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗
三章六韵二十四句)
至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。
於戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
於戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
於戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。
至节矣犹未见梅颇形思渴书呈斯远滕兄主簿前日书来亦问梅花消息并此奉简,宋代,赵蕃,
言归虽故栖,雅志亦良友。奈何数诗筒,不得屡杯酒。
纵云三十里,每见莫能久。是以朝暮间,相思辄成又。
去年梅花作,佳处犹在口。今年梅花期,抚事才转首。
翩思接中屦,兀若限林薮。君行集彤庭,我政安瓮牖。
西湖觅林逋,东阁怀杜叟。寒岁识松坚,同心见兰臭。
前朝习凿齿,书来问安否。并话罗浮山,抗尘应抖擞。
北轩手种竹两竿近辄有甘露降其上作五言示诸,宋代,刘敞,
秋来手种竹,惟悴不成休。
复此雪霜晚,空惊孤直心。
如何沾瑞露,似欲慰穷阴。
珠华粲将坠,玉色润还深。
含春乍荏苒,戴日尚萧森。
玄泽非人力,樵苏无见侵。
送子南,宋代,刘敞,
南师鼓琴者,馀力推步精。千里求知音,徒步入王城。
能高颇自负,一一游公卿。朝廷富贵人,宠辱心若惊。
闻至必解榻,招邀剧生平。以兹禄命术,独得当时名。
朱弦与素徽,弃置莫为听。往往默自抚,或疑非断声。
红尘车马中,随俗翻营营。振衣忽长叹,吾已知时情。
卷橐却东下,野风萧然清。且赍山水意,永待钟期生。
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