又看花信小楼前,水态山容媚早年。
守岁正当宵秉烛,徂春犹爱陆居船风光梅菜俄今夕,乡井
椒花自远天。
筋力故山嗟已尽,不须营到杖头钱。
又看花信小楼前,
水态山容媚早年。
守岁正当宵秉烛,
徂春犹爱陆居船。
风光梅菜俄今夕,
乡井椒花自远天。
筋力故山嗟已尽,
不须营到杖头钱。
这首诗词描绘了除夕夜的景象和作者对家乡的思念之情。诗人再次站在小楼前观赏花朵,感叹着水的变幻和山的美丽,回忆起早年的景色。守岁之夜,他正举着蜡烛,度过寂静的夜晚,然而他依然钟爱着乡村的船和风景。
这个冬夜的风景,梅花和腌菜展现在眼前,仿佛来到了今夜。乡村的椒花香气从远处传来,似乎来自遥远的天际。诗人叹息着自己年纪渐长,身体力行的时光已经消逝,不再需要费心赚钱。
《己卯除夕和牧斋韵》通过描绘除夕夜的景色和表达对故乡的思念,展示了程嘉燧对自然和家乡情感的深厚体验。诗中的景物描写细腻而含蓄,通过对花朵、水、山、船和椒花的描绘,传递出作者对自然美的赞叹和情感的表达。
诗人在除夕夜守岁时,通过对乡村风景的回忆,表达了对故乡的眷恋之情。诗中的\"筋力故山\"一句表达了作者年事已高,身体力行已经消逝的感慨,而\"不须营到杖头钱\"则传递出对物质追求的淡泊态度。
整首诗词以深情的笔触描绘了除夕夜的景色和诗人对家乡的思念之情,通过对自然景物的描写和自身感受的交融,表达了对自然之美和人生的思考。这首诗词展现了明代文人的清新情感和对自然的热爱,具有一定的艺术价值。
程嘉燧(1565~1643)明代书画家、诗人。字孟阳,号松圆、偈庵,又号松圆老人、松圆道人、偈庵居士、偈庵老人、偈庵道人。晚年皈依佛教,释名海能。南直隶徽州府休宁县(今安徽休宁)人,应试无所得,侨居嘉定,折节读书,工诗善画,通晓音律,与同里娄坚、唐时升,并称“练川三老”。谢三宾合三人及李流芳诗文,刻为《嘉定四先生集》,有《浪淘集》。
太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,
太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。
假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。
七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。
三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。
放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。
妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。
生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。
谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?
水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。
虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。
无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。
有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。
如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。
有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。
众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。
物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。
空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。
道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。
不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?
是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。
空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。
妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。
一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。
正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。
性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。
故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。
真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。
诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。
破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。
威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。
性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。
忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。
若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。
汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。
应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。
道非有为有,方名离种边。
归田园居和陶渊明韵,宋代,赵友直,
举世堕尘网,我独爱丘山。
旧业久荒芜,不去待何年。
栖鸟恋故枝,潜鱼乐深渊。
物类各有托,予盍归田园。
决水渠双注,藏书居数间。
孤松挺后檐,五柳栽门前。
渺渺缀浮云,淡淡笼轻烟。
蛙鼓池塘畔,鹤唳溪山巅。
微躯足为乐,稚子堪陪闲。
不受樊笼系,灵台复自然。
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