大士当年密行成,山居黄色有云生。
黄云已共斯人去,飞阁犹为此地名。
欲到尘埃先摆落,纵观气象亦峥嵘。
谁云瑞应难追复,禅老而今祖意明。
大士当年密行成,
山居黄色有云生。
黄云已共斯人去,
飞阁犹为此地名。
欲到尘埃先摆落,
纵观气象亦峥嵘。
谁云瑞应难追复,
禅老而今祖意明。
这首诗词写了一个人寄托思念之情给殊公禅老的场景。诗人回忆起殊公禅师当年修行成就的伟业,描述了他隐居在黄云阁的山居生活。然而,如今殊公禅师已经离世,只留下黄云阁的名字作为他的遗迹。诗人表达了对禅师的敬仰和思念之情,以及对他智慧和精神境界的赞叹。
这首诗词通过对殊公禅师的回忆和思念,展现了诗人对禅宗修行和精神境界的赞赏。诗人以山居黄云阁为背景,以禅师的离世为转折点,表达了对禅师所代表的智慧和精神的敬仰。诗中的黄云阁象征禅宗的修行境界,而禅老的离去则让人感叹时光荏苒,但禅宗的精神却历久弥新。诗人通过描绘大自然的峥嵘气象,以及对禅老智慧的称赞,体现了对禅宗思想的推崇和敬意。
整首诗词以简洁明快的语言展示了禅宗精神的庄严和超越尘世的境界,以及对禅老的尊崇和思念。通过对大自然景物的描绘和禅宗智慧的赞美,诗人表达了对禅宗修行境界的向往和追求,传递了一种超脱纷扰、追求内心宁静的情感。这首诗词凝练而深邃,通过简洁的语言和富有意境的描绘,表达了对禅宗和禅老的崇敬和思念之情,给人以启迪和感悟。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
石叟居,清代,全祖望,
石窗通万山,石楼临绝谷。其北为翠碣,石叟所小筑。
石叟有砚山,朝朝写蛾绿。何须千峰秀,只此一奉足。
五马扺高州,旁午逢寒玉。嫣然一笑粲,会逢我所欲。
陆郎郁林船,多载不为黩。又况叟不多,三五孤峰矗。
遂成小洞天,微云淡枯木。仰看大者宫,俛临独者蜀。
班班高丽盆,凝乳堪果腹。石存即叟存,下拜不嫌数。
桃源,宋代,刘敞,
武陵溪水清无尘,武陵桃树花长春。会买渔舟谢宾客,来作武陵山下人。
秦人洞府晋人溪,碧草红桃处处迷。流水至今堪怅望,问津从古失端倪。
山川非复壶中见,鸡犬犹传云外啼。顾视人间真敝屣,为烦仙子托幽栖。
十二月二十二日宿七里寺书壁,元代,吴师道,
微宦不适意,一身抱长忧。况此凶歉年,饿者拥道周。
及物岂无念,越职非所尤。博济古云难,劝分动成仇。
荒村走风雪,破寺寒飕飕。中夜耿不眠,胡为此淹留。
寿苗鍊师,明代,释函可,
人间初换岁,天上亦添龄。未老耿南极,能飞滞北溟。
时艰惊蝶梦,神王鄙熊经。寒雪尚凝砌,和风已拂扃。
吹笙鸾凤集,念咒鬼神听。度世心尤切,弥年手不停。
侣沙虫猿鹤,召雨电雷霆。采药重薇蕨,汲泉带参苓。
肝肠关众命,呼吸通群灵。展卷辨蝌蚪,退身号蟭螟。
虽知守其黑,无计得以宁。残魄予将朽,方瞳尔独青。
金茎润菜色,丹室吐兰馨。谈笑具别旨,往来各忘形。
他山足玉石,一水合渭泾。高志存鸿鹄,大光眩爝萤。
胡为悬万石,徒自击寸莛。兔颖空盈匣,鱼肠待发铏。
波流岂复返,膏燄可长荧。不见大椿树,八千终飘零。
古树 其二,明代,卢若腾,
移借岛中寓,移植岛中树;跨城以为梯,撤屋以为路。
若道家在岛,忍招邻里怒;若道岛非家,花木岂忍务!
念此弹丸地,颠危在旦暮;一移此中来,再移何处住?
譬之群燕雀,屋下安相哺;突决栋宇焚,懵然罔知惧。
澎湖文石歌,明代,卢若腾,
茫茫元气虚空鼓,长波汗漫蛟龙舞。忽然蓬莱失左股,幻结澎湖护仙府。
秀灵磅礡孕扶舆,沧桑阅历成今古。遂有宝气摩青苍,知是奎星堕沙渚。
雷电追取敕神丁,冰霜雕锼运鬼斧。合则成璧分如圭,圆成应规方就矩。
藓斑隐跃渍璘璘,螺文屈曲旋楚楚。或如端溪鸲鹆眼,或如炎州翡翠羽。
苍然古色露精坚,秀绝清姿工媚妩。几案有时烟云供,光怪犹作蛟龙吐。
底用珊瑚采铁网,那复夜光誇悬圃。我来海外搜奇材,谁料眼中尽尘土。
尘土尘土何足数,此石莫共匣剑处。惟恐神物不自主,夜半飞腾作风雨。
拟唐凯乐歌四首 其一 破阵乐,明代,王祎,
惟皇应宝历,受天命以兴。赫赫扬神武,隆隆震天声。
秉黄钺白旄,四征讨不庭。蠢彼枭獍徒,屯蜂蚁营营。
萧斧伐朝菌,一挥不留行。大憝既已夷,乾坤永清宁。
己未九日乌山登高次刘静常郑藏庵东庵韵 其三 次藏庵韵,明代,黄仲昭,
浮云漠漠拥遥岑,不解为霖空自阴。人事忽看今日改,菊花还作去年簪。
庙堂谁是忧民者,畎亩空怀爱国心。万斛闲愁何处遣,盈尊春酒不辞斟。
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