春风轻,春日晴。
柳眼青,黄莺鸣。
郁郁葱葱生瑞气,世上老人天上星。
释迦赞叹,弥勒证明,蟠桃仙果笑中呈。
林下衲僧将何酬献,手中千古一枝藤。
《偈颂三十四首》是宋代释如净所作的一首诗词。这首诗以春天的景象为背景,描绘了春风轻柔、阳光明媚的日子。柳树新叶嫩绿,黄莺在枝头欢快地歌唱。大地郁郁葱葱,生机勃勃,好像带着吉祥的气息。世间的老人们就像天上的星星一样闪耀。佛陀释迦牟尼称赞、赞叹,弥勒菩萨证明了佛法的真理,而蟠桃和仙果则是欢笑中展现的祥瑞之物。在林中,衲僧拿着一根藤条,将它献给了什么人或事物呢?这根藤条代表了千古流传的智慧和修行的精神。
这首诗词通过描绘春天的美景,寄托了作者对生命和自然的赞美之情。春风、阳光、柳树和黄莺都是春天的象征,展现了春天的美好与活力。郁郁葱葱的景象则象征着繁荣和希望,伴随着老人们的智慧和光芒闪耀。佛陀的赞叹和弥勒菩萨的证明,则暗示着佛法的伟大和普世价值。而蟠桃和仙果则代表了幸福和吉祥之意。最后一句中的衲僧和藤条,象征着智慧和修行的传承,表达了作者对佛教智慧的敬仰和推崇。
这首诗词通过对春天景象的描绘,展示了作者对自然美景和佛法智慧的赞美之情,表达了对生命、智慧和修行的崇敬与向往。诗中运用了自然景物的意象,配以佛教的符号,形成了富有禅意的意境。读者在这首诗词时,可以感受到春天的活力与美丽,同时也可以思考生命的意义、智慧的追求以及修行的价值。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
读子进浙行诗轴中有二诗见寄次韵报之 其一,宋代,赵蕃,
近有平安使,新诗得尽传。深怀行役苦,更忆弟昆贤。
笠水鸱夷子,荆溪玉局仙。经行如有访,小为系归船。
竹间亭小酌怀欧阳叔弼季默呈赵景贶陈履常,宋代,苏轼,
(一题作小饮西湖,怀欧阳叔弼兄弟,赠赵景贶、陈履常)岁暮自急景,我闲方缓觞。
醉饮西湖晚,步转北渚长。
地坐略少长,意行无涧冈。
久知荠麦青,稍喜榆柳黄。
盎盎春欲动,潋潋夜未央。
水天鸥鹭静,月雾松桧香。
抚景方婉娩,怀人重凄凉。
岂无一老兵,坐念两欧阳。
我意正麋鹿,君才亦圭璋。
此会恐难久,此欢不可忘。
蝶恋花 其二 离情,宋代,李清照,
暖日晴风初破冻,柳眼梅腮,已觉春心动。酒意诗情谁与共,泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝,山枕斜欹,枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦,夜阑犹剪灯花弄。
雪十二韵,唐代,可止,
落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
及夏清岩穴,经春溜石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。
酒泉子,唐代,李珣,
寂寞青楼,风触绣帘珠碎撼。月朦胧,花暗澹,锁春愁
寻思往事依稀梦,泪脸露桃红色重。鬓欹蝉,钗坠凤,
思悠悠。
雨渍花零,红散香凋池两岸。别情遥,春歌断,掩银屏
孤帆早晚离三楚,闲理钿筝愁几许。曲中情,弦上语,
不堪听。
秋雨连绵,声散败荷丛里,那堪深夜枕前听,酒初醒
牵愁惹思更无停,烛暗香凝天欲曙。细和烟,冷和雨,
透帘旌。
秋月婵娟,皎洁碧纱窗外,照花穿竹冷沉沉,印池心
凝露滴,砌蛩吟。惊觉谢娘残梦,夜深斜傍枕前来,
影徘徊。
旦日城东渡汝水与邻几饮别归作五言寄之,宋代,刘敞,
繁霜堕众木,朝光破初寒。游子侵旦发,隐忍行旅艰。
走马东郊门,别愁莽无端。川长不可厉,泛舟触波澜。
相及墟落远,解骖请盘桓。班荆道路侧,酌酒还据鞍。
殊乡阅人多,浮俗见子难。结交形骸外,生计出处间。
江湖天一涯,冰雪岁欲阑。昔贤往不反,子陵与伯鸾。
东游信不恶,相望终永叹。
拟古 其十,宋代,张九成,
乔松列万行,知是谁人墓。龟趺表山冈,石马夹山路。
潺潺瀑水秋,萧萧白杨暮。苍黄愁杀人,何物能超寤。
人命极危脆,不殊花上露。秦皇死则已,规与山河固。
一朝祸事发,所掘无尺度。想见冥漠中,自叹平生误。
遗臭千万年,至今污尺素。
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