如来非所说,要解无说说。
将无闻为闻,方达西来诀。
如来非所说,
要解无说说。
将无闻为闻,
方达西来诀。
这首诗词表达了诗人对佛法的理解和颂扬。诗中提到的\"如来\"指的是佛陀,\"如理实见\"意指通过深入思考和体悟,能够直接体验到佛法的真实。诗人强调了佛法超越言语的局限,无法通过言辞来准确表达。然而,通过超越言语的边界,人们可以直接领悟佛法的真谛,并在心灵上与佛陀相通。
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛法的深奥和超越性质。诗人通过直接否定言语的能力来强调佛法的非凡性质,暗示佛法无法用有限的词语来完全描述和解释。然而,他也指出,通过超越言语的限制,可以实现对佛法的直接领悟。这种直接的领悟不需要依赖外在的说教,而是通过自身的思考和内省来实现。诗人通过\"如理实见\"这一表达方式,强调了佛法的实践性和亲身体验的重要性。
整首诗词以简练的语言传达了深远的思想,旨在引导读者去超越言语的束缚,通过自我探索和体悟,实现对佛法的直接理解。它强调了个人内心的力量和直觉的重要性,而非依赖外在的教诲。这首诗词以其深刻的哲理和启发性的观念,成为了一部具有独特价值的佛教诗作。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
应天长(次清真韵),宋代,蒋捷,
柳湖载酒,梅墅赊棋,东风袖里寒色。转眼翠笼池阁,含樱荐莺食。匆匆过、春是客。弄细雨、昼阴生寂。似琼花、谪下红裳,再返仙籍。
无限倚阑愁,梦断云箫,鹃叫度青壁。漫有戏龙盘□,盈盈住花宅。骄骢马、嘶巷陌。户半掩、堕鞭无迹。但追想,白苎裁缝,灯下初识。
甘州(寿贾师宪),宋代,陆叡,
满清平世界庆秋成,看看斗三钱。论从来活国,论功第一,无过丰年。办得间民一饱,馀事笑谈间。若问平戎策,微妙难传。
玉帝要留公住,把西湖一曲,分入林园。有茶炉丹灶,更有钓鱼船。觉秋风、未曾吹著,但砌兰,长倚北堂萱。千千岁,上天将相,平地神仙。
兰陵王(辛酉代寿壑翁丞相母夫人),宋代,陈允平,
楚天碧。秋晚尘清禁陌。朝鸡静,班退晓墀,回马金门漏犹滴。千官佩如织。来作黄扉寿客。黑头相,玉虹紫貂,亲奉春慈拜南极。
丛萱燕堂北。正霭护犀帷,香泛鲛额。瑶池女伴驻鸾翼。拥歌袖笼翠,舞荐铺锦,屏开家庆怎画得。想人在仙宅。
今夕。是何夕。正月满槐厅,凉透木熏席。黄花满地弄寒色。喜蛩雨初霁,雁风又息。龙楼宣劝,万岁里、宴太液。
瓠子歌,两汉,刘彻,
瓠子决兮将奈何。
浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁。
功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢。
鱼弗郁兮栢冬日。
正道弛兮离常流。
蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛。
不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁。
泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮泗满。
久不反兮水维缓。
比闻龙门敬善寺有红桂树独秀伊川尝于江南…赠陈侍御,唐代,李德裕,
昔闻红桂枝,独秀龙门侧。越叟遗数株,周人未尝识。
平生爱此树,攀玩无由得。君子知我心,因之为羽翼。
岂烦嘉客誉,且就清阴息。来自天姥岑,长疑翠岚色。
芬芳世所绝,偃蹇枝渐直。琼叶润不凋,珠英粲如织。
犹疑翡翠宿,想待鹓雏食。宁止暂淹留,终当更封植。
登乐游原怀古,唐代,豆卢回,
缅惟汉宣帝,初谓皇曾孙。虽在襁褓中,亦遭巫蛊冤。
至哉丙廷尉,感激义弥敦。驰逐莲勺道,出入诸陵门。
一朝风云会,竟登天位尊。握符升宝历,负扆御华轩。
赫奕文物备,葳蕤休瑞繁。卒为中兴主,垂名于后昆。
雄图奄已谢,馀址空复存。昔为乐游苑,今为狐兔园。
朝见牧竖集,夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸,寂寞杜陵原。
幂zx野烟起,苍茫岚气昏。二曜屡回薄,四时更凉温。
天道尚如此,人理安可论。
陪府公泛汝水作七言奉呈府公给事,宋代,刘敞,
寒波略傍曲城流,彩鹢遥兼翠盖浮。努力济川天下望,暂时乘兴鉴中游。
蓬莱清浅迷沧海,河汉昭回隔斗牛。君看龙门盛宾客,世间还自有仙舟。
呈陈紫微,宋代,刘天益,
欲下未下属玉双,喧瀑飞雪明石矼。扁舟激沥苍雪淙,断岸菰柳穿蓬窗。
舟程未达君子邦,心源直指如湍泷。后生薄俗邪说哤,老成砥柱回淳庞。
雄文翼道宝鼎扛,日月旂常九仞杠。急流勇退挂冠逄,饮水啮雪嗤羊腔。
孤轮绝翳空吠尨,飞蛾眇影捉明釭。翻思解缆鹿城江,寸莛不揣洪钟撞。
八年乔岳劳心悾,北望云迷翠羽幢。袖里虹霓气不降,珍储未辨珉与玒。
借公大扣声枞枞,庶几蚊虻附奔駹。
赏梅佳什既不得陪从又莫获少留深以为恨辄赓,宋代,孙逸,
郡务装怀日晷催,东园未睹一枝梅。
从容后赏轮先见,汩没尘劳恨阻陪。
待雪最宜寒艳坼,迎春会有暗香来。
怅然归棹匆匆去,徒使临风忆共杯。
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