欲说宗乘正,不落凡兼圣。
有无俱不到,截断邪师柄。
欲说宗乘正,不落凡兼圣。
有无俱不到,截断邪师柄。
这首诗词表达了对佛教大乘正宗的思考和赞颂。作者表明他要谈论的是大乘佛教的正统教义,而不是涉及凡夫圣人之间的争议。他认为无论是有还是无,都无法完全理解大乘佛教的真谛,因为它超越了常人的认知。作者希望通过这首诗词,截断那些误导众生的邪教教义的影响。
这首诗词以简洁的语言表达了对大乘佛教正宗的崇高赞美。通过使用对立的词语和修辞手法,作者强调了大乘佛教的超越性质。诗词的前两句表达了作者的意图,他要探讨的是大乘佛教的真正教义,而不是纠缠于细枝末节的争议。诗词的最后一句则表达了作者的愿望,即要截断那些误导众生的邪教教义的影响,保护正宗的大乘佛教。
这首诗词虽然短小,但通过简练的语言和深刻的思想,表达了对大乘佛教正宗的推崇,以及对邪教教义的抵制。它展示了作者对大乘佛教教义的理解和信仰,并呼吁人们追求真正的佛法。这首诗词具有思想性和启发性,让人们思考佛教教义的本质和意义,体现了作者对佛教的虔诚追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水龙吟(赓韵中秋),宋代,卢炳,
晚晴一碧天如水,风约尘埃都扫。素娥睡起,玉轮稳驾,初离海表。碾破秋云,涌成银阙,光欺南斗。想广寒宫里,风流女伴,应都把、仙歌奏。
夜永风生悄悄。耀冰雪、寒侵重峤。今宵休道,从来此夕,阴多晴少。坐久更深,露冷襟袖,不禁清晓。更天风吹下,桂香拂袂,想蟠根老。
水龙吟(七月二十六日信守生朝王道夫),宋代,韩淲,
从来江左夷吾,大名迥诸出公右。金堂玉室,瑶林琼树,龙麟蟠走。志在神皋,气雄云梦,十吞八九。问三槐盛事,当年初度,人应羡、青毡旧。
说与文章太守。庆千秋、好为亲寿。冰桃雪藕,霞裾月佩,莺鸾歌奏。雨熟西畴,星躔南极,宝香凝昼。趁新凉,便约乘云绕日,饮天浆酒。
【大石调】青杏子 骋怀花月酒,元代,曾瑞,
骋怀
花月酒家楼,可追欢亦可悲秋。悲欢聚散为常事,明眸皓齿,歌莺舞燕,各逞温柔。
【幺】人俊惜风流,欠前生酒病花愁。尚还不彻相思债,携云挈雨,批风切月,到处绸缪。
【催拍子】爱共寝花间锦鸠,恨孤眠水上白鸥。月宵花昼,大筵排回雪韦娘,小酌会窃香韩寿。举觞红袖,玉纤横管,银甲调筝,酒令诗筹。曲成诗就,韵协声律,情动魂消,腹稿冥搜。宿恩当受,水仙山鬼,月妹花妖,如还得遇,不许干休。会埋伏未尝泄漏。
【幺】群芳会首,繁英故友。梦回时绿肥红瘦,荣华过可见疏薄,财物广始知亲厚。慕新思旧,簪遗佩解,镜破钗分,蜂妒蝶羞。恶缘难救,痼疾长发,业贯将盈,努力呈头。冷飡重馅,口摇舌剑,吻搠唇枪,独攻决胜,混战无忧。不到得落人奸彀。
【尾】展放征旗任谁走,庙算神机必应口。一管笔在手,敢搦孙吴女兵斗。
刁景纯赏瑞香花忆先朝侍宴次韵,宋代,苏轼,
上宛夭桃自作行,刘郎去后几回芳。
厌従年少追新赏,闲对宫花识旧香。
欲赠佳人非泛洧,好纫幽佩吊沉湘。
鹤林神女无消息,为问何年返帝乡。
奉和圣俞春雪,宋代,刘敞,
一日朔风三日雪,冬来严凝春复结。不知长此终安穷,芳物差池且三月。
雷公怒号何淬嗟,欲起草木呼龙蛇。可怜惨栗夺气意,正复惟悴哀泥沙。
紫宸放朝车马息,邻里谢交门径寂。解龟换酒聊自乐,浮云蔽日殊未极。
槠溪重九阻风戏呈同行黎东美,宋代,郭祥正,
不登高,不饮酒,漠漠黄沙翳衰柳。扁舟系缆未敢行,江头白浪蛟龙吼。
故园菊花应烂漫,客路无穷但搔首。却忆齐山小杜歌,人世难逢笑开口。
登古囊山辟友岩和瓢所居士之作因寄黄八粲,明代,王称,
何处秋吟觅远公,苍苔古道石林东。月生双树闻虚籁,香绕诸天见化宫。
万法已超言说外,此身多在别离中。明朝更写三生偈,去约忘机海上翁。
为孟希圣题孛落鹌鹑画扇,宋代,俞德邻,
下车式怒蛙,为爱蛙有气。秋风化为鹑,乃复有斗志。
丛丛槲叶边,身睨而视。虽非纪渻鸡,宛类浮图鸷。
因知气苟存,百变终不惴。斯人倘若斯,似可敌王忾。
云胡万夫特,甘受巾帼遗。鹑兮尔固微,或者宁不愧。
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