偈五首

是是,放出南山真鳖鼻。

不是不是,勒回千里追风骥。

终成败坏可怜生,塞断咽喉无出气。

无出气,有巴处。

赵州东壁挂葫芦,堪笑维摩谈为二。

732

诗文译文

是是,放出南山真正的鳖鼻。

不是不是,勒回千里追赶风马。

终究成败坏了可怜的生命,

堵塞了咽喉,无法呼吸。

无法呼吸,有巴山的地方。

赵州东壁挂着葫芦,

可笑地将维摩谈分为两段。

诗文赏析

这首诗词是由宋代佛教禅宗高僧释宗琏所作。诗中运用了对偶的手法,通过对比和对偶的对立以表达深刻的思想。

诗的第一句“是是,放出南山真鳖鼻”是肯定的表述,意味着释宗琏将真正的鳖鼻(一种神奇的物品)释放出来。鳖鼻在佛教中有特殊的象征意义,可能指的是智慧或者解脱的境界。

而第二句“不是不是,勒回千里追风骥”则是否定的表述,表示作者并没有将风马(指向解脱的境界)成功地追回。这里的风马象征着追求解脱的努力和追求的对象。

接下来的两句“终成败坏可怜生,塞断咽喉无出气”表达了作者对自身成败的悲叹和无奈。生命因为成功和失败的坎坷而遭受折磨,被塞住咽喉无法呼吸,无法顺畅地表达自己。

然后是“无出气,有巴处”,这句话透露出一丝希望和慰藉。尽管无法呼吸,但仍然有一个巴山的地方。这里的巴山可能指的是佛教中的一个修行地点,表示即使在困境中,仍有可能找到解脱和安宁之处。

最后的两句“赵州东壁挂葫芦,堪笑维摩谈为二”则指向了一个具体的事例。赵州是一个佛教名僧,他的东壁挂着葫芦,葫芦在佛教中也有特殊的象征意义,可能代表着空性和无我。这里作者嘲笑了维摩谈,维摩谈是佛教经典《维摩诘经》中的人物,他以独到的智慧进行了对话,但作者认为这种对话将佛法分为两个部分,是可笑的。

总的来说,这首诗词通过对比和对偶的手法,表达了释宗琏对自身修行和追求解脱之路的思考和反思。诗中展示了对生命的苦难和无奈,但同时也透露出一丝希望和对解脱的向往。通过具体的事例和象喻的运用,诗词给人以启发和思考,展示了佛教智慧和对人生意义的思索。

释宗琏

释宗琏(一○九七~一一六○),号穷谷,俗姓董,合州云门(今重庆合川东北)人。幼师广化了达,剃度后,往参信相昌禅师。又扣月庵于道吾,随居福岩。晦迹南岳二十年,居思大三生藏,因号琏三生。晚住荆门军玉泉寺。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。高宗绍兴三十年卒,年六十四。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

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