四贤古风寿帅阃·老聃子

作者:彭止(宋代)

昔在羲皇前,遂有郁华子。

苍姬握图籙,更出为柱史。

应世抑何久,万有千余祀。

一日将度关,崑崙且西指。

短车驾青犊,上有紫云起。

占风知圣人,再拜勤尹喜。

授之五千言,试一撮玄旨。

是身求不殆,其要在知止。

万事皆倘来,轩冕直寄耳。

乘云游太清,坐进长生理。

787

诗文译文

往昔在羲皇面前,有位聪明才智的郁华子。苍姬手握图籙,被选拔为柱史。应世而抑制自己的时间已经很久,享有无数的祭祀。有一天,他将要离开这个世俗之关,向西指向崑崙。他乘坐着一辆短车,上面升起紫色的云彩。预言风向,知道什么是圣人,再次鞠躬向勤尹表示喜悦。勤尹授予他五千言语,尝试一撮玄妙的东西。他追求的身体不会受到伤害,关键在于知道什么时候停止。万事物都像飘来的,轩冕直接寄托在耳中。他乘云游历太清,坐进长生的理念。

诗文简析

这首诗词描述了一个传说中的人物——老聃子,他在羲皇面前受到赏识,成为聪明才智的郁华子。他被委任为柱史,享有无数的祭祀。然而,他对世俗的束缚感到厌倦,渴望追求更高的境界。最后,他乘坐神奇的短车,升上紫色的云彩,超越尘世的束缚,追求永生和超凡的理念。

诗文赏析

这首诗词以古风寿帅阃的形式,描绘了老聃子追求超越世俗的境界。诗中运用了一些神话传说中的元素,如羲皇、苍姬、图籙等,给人一种神秘而超然的感觉。通过老聃子乘云游太清、坐进长生理念的描写,表达了他对世俗束缚的厌倦,对超越凡尘的渴望。诗中还强调了知止的重要性,即在追求永生的同时,也要懂得适时停止。整首诗词意境高远,气势磅礴,展现了追求人生境界的壮丽景象。

其他诗经

雪行

雪行,近现代,程滨,

雪犹烦恼密,风似愫情寒。人命如斯路,行时步步难。

712

殷墟

殷墟,明代,孙承恩,

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764

送友人下第归省(一作刘得仁诗)

作者:殷遥(唐代)

送友人下第归省(一作刘得仁诗),唐代,殷遥,

君此卜行日,高堂应梦归。莫将和氏泪,滴著老莱衣。
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536

除夕前一日记事

作者:方回(宋代)

除夕前一日记事,宋代,方回,

残腊先班隔岁春,匆匆五十九年人。

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890

行路难 其五十九

行路难 其五十九,清代,钱澄之,

祇园劫后再来兴,耿耿犹存塔院灯。三市绕完无认得,出门唯识饭头僧。

999

念奴娇

念奴娇,宋代,范成大,

双峰叠障,过天风海雨,无边空碧。月姊年年应好在,玉阙琼宫愁寂。谁唤痴云,一杯未尽,夜气寒无色。碧城凝望,高楼缥缈西北。
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415

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堤上,清代,施昭澄,

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592

幽居春晚

作者:陆游(宋代)

幽居春晚,宋代,陆游,

老废雠书病废诗,昼闲惟与睡相宜。

未寻内史流觞地,又近庞公上冢时。

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石帆山下春如许,野老来招不用辞。

928

小饮示座中

作者:陆游(宋代)

小饮示座中,宋代,陆游,

镜里萧萧两鬓衰,闲人正与老相宜。谁知剪烛焚香夜,恰是搓橙破橘时。

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688

昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也

作者:陆游(宋代)

昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也,宋代,陆游,

乐事新年忆锦城,城南麻市试春行。

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628

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宿山寺,唐代,项斯,

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别睢阳故人,唐代,张谓,

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江上泊舟,宋代,严羽,

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860

感梅属周文显二首

作者:赵蕃(宋代)

感梅属周文显二首,宋代,赵蕃,

严冬今日更天风,我与梅花瘦骨同。

我纵寒生犹附火,尔能孤立乱山中。

506

送张四隐直游边

作者:刘敞(宋代)

送张四隐直游边,宋代,刘敞,

吾昔读汉书,远嘉马文渊。慷慨有大志,不辞走穷边。

尝言功名期,当及少壮年。生图万里勋,死裹马革还。

此语颇豪荡,书之在青编。其人虽已亡,其意犹凛焉。

羌戎未伏诛,王旅多丧偏。安得如此人,西行陇与汧。

借筹资方略,还为天子言。海上惟叹息,今时岂无贤。

忽闻张公子,奋起殊欣然。历览泾渭旁,究观敌根源。

宁复谢古人,正堪豁忧煎。卫青出行伍,去病幸有天。

相继取封侯,有若翻手间。男儿谁不如,可得甘弃捐。

读书反三黜,何用师孔宣。我岂少游徒,规规守乡田。

力弱非志弱,送君心长悬。

477

太康道中二首 其二

作者:朱松(宋代)

太康道中二首 其二,宋代,朱松,

一色春匀万树红,坐愁吹作雪漫空。谁知榆荚杨花意,只拟春残卷地风。

643

别戴仲实

作者:王迈(宋代)

别戴仲实,宋代,王迈,

人生契好不在久,一日可当十年游。

共君三两夜清话,洗我千万斛奇愁。

欲晴未晴云阁雨,临别惜别车停辀。

异时扁舟下濑渚,安道谨勿避子猷。

510
古文诗经

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