太乙坛前偃月炉,不消柴炭及吹嘘。
金翁跨虎归瑶阙,姹女骑龙到雪壶。
採得三斤寒水玉,炼成一颗夜明珠。
从兹只用抽添法,产个婴儿一似渠。
在太乙坛前的偃月炉,
不需要柴炭也不吹嘘。
金翁跨虎回到瑶阙,
姹女骑着龙来到雪壶。
采得三斤寒水玉,
炼成一颗夜明珠。
从此以后只需抽添法,
生出一个婴儿与他相似。
《丹诗》是一首宋代的诗词,作者是白玉蟾。
这首诗通过描绘太乙坛前的偃月炉、金翁、姹女等元素,表达了一种神奇的仙境和炼丹的奇妙过程。
首先,太乙坛前的偃月炉被描述为神奇的炼丹炉,不需要柴炭也能运转,不需要吹嘘也能炼制出奇珍异宝。这种描写暗示了作者对于炼丹术的高度推崇和仰望,将其置于超凡的地位。
接着,金翁跨虎回到瑶阙,姹女骑着龙来到雪壶。金翁和姹女都是神话传说中的仙人形象,通过他们的出现,进一步加强了仙境的氛围。瑶阙和雪壶则是仙境中的地方,象征着纯净和美好。
诗的后半部分描述了炼丹的过程。作者采得三斤寒水玉,经过一系列的炼制,最终炼成一颗夜明珠。这里的寒水玉和夜明珠都是象征宝贵和珍稀的宝物,也可以理解为炼丹的材料和成果。
最后两句“从兹只用抽添法,产个婴儿一似渠”,表达了作者通过炼丹术创造出一个与自己相似的婴儿。这里的婴儿可以理解为作者的精神或作品,通过创作炼丹的比喻,表达了作者对于创作的追求和自我认同。
整首诗词通过描绘神话般的仙境和炼丹的过程,表达了作者对于奇迹的向往和追求。同时,也暗示了作者对于创作的热情和追求完美的态度。这首诗词在艺术形象的构建和表达方式上富有想象力,给人以奇特而神秘的感觉,展现了宋代诗人的独特创作风格。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
踏莎行 三月初五日宿彭善村,夜雨寒甚,晓起雪积寸许,因赋,清代,樊增祥,
雁不堪闻,鸡还无用。五更风里银釭冻。纸窗犹道月光明,罗衾祇觉春寒重。
玉树朝新,雕轮晓动。马蹄踏破琼瑶巷。江南已是牡丹时,并门尚作梨花梦。
赠写真何充秀才,宋代,苏轼,
君不见潞州别驾眼如电,左手挂弓横撚箭。
又不见雪中骑驴孟浩然,皱眉吟诗肩耸山。
饥寒富贵两安在,空有遗像留人间。
此身常拟同外物,浮云变化无踪迹。
问君何苦写我真,君言好之聊自适。
黄冠野服山家容,意欲置我山岩中。
勋名将相今何限,往写褒公与鄂公。
驾幸长安奉使先往检察,唐代,王无竞,
奉使至京邑,戒涂历险夷。首旬发定鼎,再信过灞池。
河山壮关辅,金火递雄雌。文物沦霸运,灵符启圣青。
宸扆阔临御,巡幸顺讴思。城阙生光彩,草树含荣滋。
缇骑纷沓袭,翠旗曳葳蕤。童幼闻明主,耆老感盛仪。
轮袂交隐隐,廛陌满熙熙。微臣昧所识,观俗书此词。
送杨十七秘丞知瀛州河间,宋代,刘敞,
洪涛翻金堤,冀州变泥涂。哀哉百万室,所忧半为鱼。
流穴接道路,呻吟交里闾。若无慈仁长,安使疲疹苏。
子在新密时,治声溢西都。大水无麦禾,闵然若疾痡。
不忍使者求,建言解其粗。邦人喜更生,老幼欢以呼。
绳墨制奸吏,弦歌训诸儒。复新卓侯庙,慕用已不诬。
今者河朔行,岂其易然乎。彼将誉所试,况子材有馀。
但恨治者小,百里为区区。割鸡用牛刀,孔圣所叹吁。
贤者必爱民,民活心乃愉。幼学长行之,固为圣人徒。
位下非所恤,勉哉宁君躯。
贺新郎·春事浑如客,宋代,赵以夫,
春事浑如客。趁新晴、花骢骄骏,纻衫轻窄。腊瓮初倾光欲动,笑把黄甘旋擘。更喜得、酒朋诗敌。陶写襟怀觞咏里,似风流、王谢当年集。忘尔汝,任争席。疏帘画舫梅妆白。看斜阳、波心镜面,照伊颜色。飘缈笙歌天上谱,一刻千金莫惜。谁信道、高楼占得。柳外暝烟人去也,但月钩、冷浸阑干湿。知过了,几寒食。
赠桐城青山隐者裴材,宋代,郭祥正,
青山为主身为客,主人借客青山宅。白云自在千里飞,长松不换三冬碧。
藤枯谁与写作龙,龟老何年化为石。落花随水眷深源,鸣雁过江悲晚色。
家无妻子心无累,顶冒寒霜踵藏息。月明舞影聊尽欢,一点尘寰不留迹。
傥来轩冕真可嗟,朝为公卿暮遭谪。屈原贾谊尔为谁,问君何似青山客。
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