太乙坛前偃月炉,不消柴炭及吹嘘。
金翁跨虎归瑶阙,姹女骑龙到雪壶。
採得三斤寒水玉,炼成一颗夜明珠。
从兹只用抽添法,产个婴儿一似渠。
在太乙坛前的偃月炉,
不需要柴炭也不吹嘘。
金翁跨虎回到瑶阙,
姹女骑着龙来到雪壶。
采得三斤寒水玉,
炼成一颗夜明珠。
从此以后只需抽添法,
生出一个婴儿与他相似。
《丹诗》是一首宋代的诗词,作者是白玉蟾。
这首诗通过描绘太乙坛前的偃月炉、金翁、姹女等元素,表达了一种神奇的仙境和炼丹的奇妙过程。
首先,太乙坛前的偃月炉被描述为神奇的炼丹炉,不需要柴炭也能运转,不需要吹嘘也能炼制出奇珍异宝。这种描写暗示了作者对于炼丹术的高度推崇和仰望,将其置于超凡的地位。
接着,金翁跨虎回到瑶阙,姹女骑着龙来到雪壶。金翁和姹女都是神话传说中的仙人形象,通过他们的出现,进一步加强了仙境的氛围。瑶阙和雪壶则是仙境中的地方,象征着纯净和美好。
诗的后半部分描述了炼丹的过程。作者采得三斤寒水玉,经过一系列的炼制,最终炼成一颗夜明珠。这里的寒水玉和夜明珠都是象征宝贵和珍稀的宝物,也可以理解为炼丹的材料和成果。
最后两句“从兹只用抽添法,产个婴儿一似渠”,表达了作者通过炼丹术创造出一个与自己相似的婴儿。这里的婴儿可以理解为作者的精神或作品,通过创作炼丹的比喻,表达了作者对于创作的追求和自我认同。
整首诗词通过描绘神话般的仙境和炼丹的过程,表达了作者对于奇迹的向往和追求。同时,也暗示了作者对于创作的热情和追求完美的态度。这首诗词在艺术形象的构建和表达方式上富有想象力,给人以奇特而神秘的感觉,展现了宋代诗人的独特创作风格。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
雨中花(送彭文思使君),宋代,黄庭坚,
政乐中和,夷夏宴喜,官梅乍传消息。待作新年欢计,断送春色。桃李成阴,甘棠少讼,又移旌戟。念画楼朱阁,风流高会,顿冷谈席。
西州纵有,舞裙歌板,谁共茗邀棋敌。归来未得,先沾离袖,管弦催滴。乐事赏心易散,良辰美景难得。会须醉倒,玉山扶起,更倾春碧。
【越调】小桃红 歌姬赵氏,,元代,白朴,
歌姬赵氏,常为友人贾子正所亲,携之江上,有数月留。后予过邓,往来侑觞。感而赋此,俾即席歌之。
云鬟风鬓浅梳妆,取次樽前唱。比著当时□江上,减容光,故人别后应无恙。伤心留得,软金罗袖,犹带贾充香。
游淡山岩,宋代,彭从虎,
竹苞未剪山虽幽,福庭胜概难穷搜。天公念此久闭塞,密召五丁诒厥谋。
巽维一夕启邃窦,光圆瓮牖端相侔。方床翠屏广罗列,药臼香山深抉锼。
道人振锡蟒潜遁,处士化石岩中留。训狐昨夜又鸣报,果是五马今朝游。
又次韵二守同访新居二首,宋代,苏轼,
数亩蓬蒿古县阴,晓窗清快夜堂深。
也知卜筑非真宅,聊欲跏趺看此心。
闻道携壶问奇字,更因登木助微音。
相娱北户江千顷,直下都无地可临。
此生真欲老墙阴,却扫都忘岁月深。
拔薤已观贤守政,折蔬聊慰故人心。
风流贺监常吴语,憔悴钟仪独楚音。
治状两邦俱第一,颍川归去肯重临。
刘季澄投赠新诗,次韵为谢,宋代,杨万里,
君操笔耒启新畲,耕遍西溪万卷余。
藜杖芒鞋来得得,柳风花雨政疏疏。
是家人物孙如祖,惊代诗文我爱渠。
努力收科无早晚,不须灯下独长嘘。
复雪,宋代,郭祥正,
连朝雪复雪,吾独拥红炉。樽中亦有酒,不为饥寒驱。
目前奚所忧,所忧在村墟。去年旱兼水,二税多逃逋。
十家九乏食,往往死路衢。空山嗥虎豹,深渊卧龙鱼。
飞鸟各敛翼,康庄断行车。倚门独悲歌,阳气何时舒。
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