飞锡眷瑶琴,行行望海阴。
香花上都供,猿鸟故岩心。
午钵凝斋剂,晨舟载梵音。
庭柯旧桂子,依约半春林。
梵才大师离开天台归去,
他的行脚如行云般飞快,
眺望着海阴的远方。
香花都被供奉在上都,
猿猴和鸟儿依然留恋在故岩的心中。
正午时分,他的钵中凝聚着斋饭的香味,
清晨的船上承载着梵音。
庭院中的柯树和古老的桂子,
依然按照约定在半个春天的林间等待。
这首诗描绘了一个大师离开天台归去的场景。诗中通过描写大师的行脚、眺望远方、供奉香花、留恋故岩的动物、正午的斋饭、清晨的船行,以及庭院中的柯树和桂子,表现出大师的离别和自然环境的寂静与恬淡。整首诗以简洁的语言和细腻的描写,传达了大师归去的深远含义以及自然界与人的和谐共生。
这首诗以简洁的文字勾勒出大师离去的情景,展现了宋代诗歌的特点之一——以景写情。通过描绘自然景物和隐含的人物情感,诗中融入了佛教意象,使得整首诗具有超脱尘俗、寄寓哲理的意味。其中,香花上都供和猿鸟故岩心的描写,表达了大师的境界和修行之深;午钵凝斋剂和晨舟载梵音的描写,则展现了佛教僧侣的日常生活和修行方式。最后,庭柯旧桂子、依约半春林的描写,传递出对大师离去的留恋和期待,也表达了人与自然的和谐共生之美。
整首诗以简练的语言、细腻的描写和深邃的意境,展示了宋代诗人对自然景物和人文情感的独到触觉和把握。通过描绘大师归去的场景,诗人通过自然意象和佛教修行的符号,传达出超脱尘俗、追求心灵自由的精神追求。这首诗以其深邃的意境和富有哲理的,成为宋代文学中的一朵瑰丽之花。
宋庠(xiáng)(996年—1066年),初名郊,字伯庠,入仕后改名庠,更字公序。北宋文学家,工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆,后迁居开封府雍丘县双塔乡。 天圣二年(1024年),宋庠状元及第,成为“连中三元”(乡试、会试、殿试均第一)之人。官至兵部侍郎、同平章事,以司空、郑国公致仕。治平三年(1066年),宋庠去世,年七十一。追赠太尉兼侍中,谥号“元献”(一作元宪),英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。宋庠与弟宋祁并有文名,时称“二宋”。诗多秾丽之作,著有《宋元宪集》、《国语补音》等。
八音歌二首答黄鲁直 其一,宋代,晁补之,
金兰况同心,莫乐心相知。石田罹清霜,念此百草腓。
丝看煮茧吐,士听愤悱语。竹马非妙龄,美人恐迟暮。
匏系鲁东家,今君尚天涯。土膏待阳瘅,气至如咄嗟。
革薄不可廓,士迫下流恶。木无松柏心,蝎处蝼蚁托。
和曾无疑赠诗语及欧阳公事,宋代,杨万里,
乌帽红尘愧子陵,绿蓑青笠晚寻盟。三千里外还家后,七十二回看月生。
与子两人长对酌,笑渠万古浪垂名。醉翁若是真个醉,皂白何须镜样明。
送交代吴共叔师礼,宋代,赵蕃,
往君在太学,有类如何蕃。
仁义积诸身,诸生知所尊。
今君为主簿,又类习凿齿。
不仁荆州士,四海名未已。
谁云斗水浑,可养横海鱣。
涧壑虽阻深,松桧能参天。
群公顷争荐,亦既升初秩。
似君许人物,岂计一阶级。
圣朝开文馆,政为时育才。
似君此风骨,咫尺斯蓬莱。
而我独何者,瓦砾偶居后。
纵加刻画工,未救无盐丑。
古人重交契,今人顾不然。
愿君保金石,勿为燥湿迁。
饮君一卮酒,属君千万寿。
更欲拘君船,江头已无柳。
即心是佛颂,宋代,张伯端,
佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心,始是真如法身佛。
法身佛,没模样,
一颗圆光含万象。无体之体即真体,
无相之相即实相。非色非空非不空,
不动不静不来往。无异无同无有无,
难取难舍难听望。内外圆通到处通,
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,
一个身心万个同。知之须会无心法,
不染不滞为净业。善恶千端无所为,
便是南无及迦叶。
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