张公知观。
性命堪搜常作观。
勘破嚣尘。
灰了凡心出世尘。
内修内炼。
真汞真铅常锻炼。
要见金莲。
须是深深种玉莲。
金莲出现美丽的花朵,寄给张知观。
这首诗词表达了作者马钰对张知观的赞美与祝福之情。诗中使用了一系列象征性的词语,描绘了张知观的品质和修行过程,以及他在世俗纷扰中保持清净和追求内在修炼的决心。
诗词开篇以金莲出现美丽的花朵来寄托对张知观的美好祝愿。金莲被视为一种高贵、纯洁和美丽的花朵,暗示着张知观具有崇高的品质和内在的美德。
接着,诗人表达了张知观对于观察事物的敏锐和洞察力,他能够深入洞察世间万象并勇于揭示嚣尘的虚幻。\"勘破嚣尘\"一句表明张知观能够洞悉尘世的幻象和虚妄,进而超越俗世的束缚。
诗中提到的\"灰了凡心出世尘\"表明张知观通过修行和追求内在的净化,使自己超越了尘世的纷扰和凡俗的欲望。他内心的修炼使他能够摆脱尘世的琐碎和浮躁,追求真正的境界。
\"内修内炼\"和\"真汞真铅常锻炼\"这两句表达了张知观对于内在修炼的坚持和努力。汞和铅是炼丹术中的材料,象征着对于自我完善和精神升华的不断修炼。这些词语的运用暗示了张知观在精神上的不断追求和锤炼。
最后,诗词中提到了\"金莲\"和\"玉莲\",金莲代表着高贵和纯洁,而玉莲则更加深入地表达了至高无上的美德。诗中提到要见金莲,须是深深种玉莲,意味着张知观需要通过深层次的修行和追求,才能达到高尚的境界。
总的来说,这首诗词通过使用一系列象征性的词语,展示了张知观的品质和修行过程,以及他在追求内在修炼的道路上的决心和努力。诗人马钰通过这首诗词向张知观表达了对他的赞美和祝福,同时也启发读者去追求高尚的品质和内在的提升。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
胡明府书来道旧花园之游怃然作歌,明代,李蓘,
谢混游西池,休文宿东园。
我曾醉卧君园里,至今魂梦犹腾翻。
当时春色初蓓蕾,况有千金丽人在。
蕙兰吐气光绕身,一曲能令壮心改。
池水涟漪镜靓妆,鎏金宝鸭焚都梁。
陶然不知其处所,但见娟娟花月来东墙。
人生好会易暌阙,一别杨花几经歇。
美人眇眇春水长,万里斜阳坐西没。
望月婆罗门引 翼日封生仲坚见和因复用前韵以答,金朝,段成己,
小窗睡起,晓寒特地怯春衣。篝灯坐拥残霏。衮衮愁来何处,独有两眉知。
倩一尊聊尔,为解重围。
赏心莫违。桃李事、转头非。几曲升平旧谱,数首新诗。
花开正好,算一番、风雨未应稀。舒醉袖、惹住游丝。
感皇恩,宋代,晁端礼,
蜀锦满林花,三年重到。应被花枝笑人老。半开微谢,占得几多时好。便须拚痛饮、花前倒。
醉中但记,红围绿绕。人面花光斗相照。缭墙重院,爱惜遮藏须早。免如梦折柳,临官道。
绮罗香(前题),宋代,王沂孙,
夜滴研朱,晨妆试酒,寒树偷分春艳。赋冷吴江,一片试霜犹浅。惊汉殿、绛点初凝,认隋苑、彩枝重翦。问仙丹,炼熟何迟,少年色换已秋晚。
疏枝频撼暮雨,消得西风几度,舞衣吹断。绿水荒沟,终是赋情人远。空一似、零落桃花,又等闲、误他刘阮。且留取,闲写幽情,石阑三四片。
满江红,宋代,邓剡,
王母仙桃,亲曾醉、九重春色。谁信道、鹿衔花去,浪翻鳌阙。眉锁娇娥山宛转,髻梳堕马云欹侧。恨风沙、吹透汉宫衣,余香歇。
霓裳散,庭花灭。昭阳燕,应难说。想春深铜雀,梦残啼血。空有琵琶传出塞,更无环佩鸣归月。又争知、有客夜悲歌,壶敲缺。
过淮,宋代,苏轼,
朝离新息县,初乱一水碧。
暮宿淮南村,已渡千山赤。
麏鼯号古戍,雾雨暗破驿。
回头梁楚郊,永与中原隔。
黄州在何许,想像云梦泽。
吾生如寄耳,初不择所适。
但有鱼与稻,生理已自毕。
独喜小儿子,少小事安佚。
相従艰难中,肝肺如铁石。
便应与晤语,何止寄衰疾。
(时家在子由处,独与儿子迈南来。
)
七年九月自广陵召还复馆于浴室东堂八年六月,宋代,苏轼,
乞郡三章字半斜,庙堂传笑眼昏花。
上人问我迟留意,待赐头纲八饼茶。
(尚书学士得赐头纲龙茶一斤,八饼,今年纲到最迟。
)梦绕吴山却月廊,白梅卢橘觉犹香。
(杭州梵天寺有月廊数百间,寺中多白杨梅、卢橘。
)会稽且作须臾意,従此归田策最良。
东南此去几时归,倦鸟孤飞岂有期。
断送一生消底物,三年光景六篇诗。
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