赞三十六祖颂

婆修盘头尊,曾礼大光明。

以杖画佛面,悔达复天真。

628

诗文译文

婆修盘头尊,

曾礼大光明。

以杖画佛面,

悔达复天真。

诗文简析

这首诗词赞颂了三十六位佛教祖师。第一句提到了祖师们修行时的样子,他们戴着头盘,表示他们已经摒除了尘世的烦恼,专心修行。第二句描述了祖师们曾经向大光明佛敬礼,表达了他们对佛法的敬仰和虔诚。第三句说祖师们用手中的禅杖画佛的面容,表达了他们对佛陀形象的敬爱和追求。最后一句表达了祖师们的悔过之心,他们追求真理,希望回归至本真的境界。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言,展现了佛教祖师们修行的形象和追求。婆修盘头尊的形象给人以庄严肃穆之感,他们以虔诚的心态向佛光致敬,表达了对佛法的崇敬和对修行道路的坚持。用禅杖画佛面的描写,强调了祖师们对佛陀形象的敬爱和对佛法的深入思考。最后一句表达了祖师们的悔过之心和对真理的追求,他们希望回到最初的纯真状态,追求内心的平静与解脱。

这首诗词通过简练而精确的语言,传达了佛教祖师们虔诚修行的精神和对觉悟境界的追求。它展现了佛教文化中对于修行的态度和信仰的力量,同时也启发人们反思自己的生活方式和追求的目标。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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甲辰人日病中,吟六言六首以自嘲,宋代,范成大,

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584

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山南作,明代,何御,

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拂霓裳,宋代,晏殊,

乐秋天。晚荷花缀露珠圆。风日好,数行新雁贴寒烟。银簧调脆管,琼柱拨清弦。捧觥船。一声声、齐唱太平年。
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池上二首 其二

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池上二首 其二,宋代,苏轼,

不作太白梦日边,还同乐天赋池上。池上新年有荷叶,细雨鱼儿噞轻浪。

男儿学易不应举,幽人一友吾得尚。此池便可当长江,欲榜茅斋来荡漾。

777

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重寄子遹,宋代,陆游,

秋风日日望归装,忽报来期喜欲狂。

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590

秋日遣怀

作者:陆游(宋代)

秋日遣怀,宋代,陆游,

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东关二首 其二,宋代,陆游,

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云溪观竹戏书二绝句,宋代,陆游,

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407

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嘉陵江,唐代,罗邺,

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游北山寺,唐代,喻凫,

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834

黄陵庙

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小姑洲北浦云边,二女容华自俨然。野庙向江春寂寂,
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676

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春梦,唐代,杨衡,

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960

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和吉老学士召赴崇政殿试举人,宋代,胡宿,

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439

禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌

禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌,宋代,张舜民,

诃诃诃,栖岩老法师,

寄我牧牛颂。我是人间百岁人,

今朝却作婴儿弄。堪笑其间有一牛,

满身变白尾犹黑。想君不是上上根,

教人费尽閒心力。我昔有一牛,

其毛元自白。如今牛已无,

欲求不可得。蓑笠与鞭绳,

同时皆弃掷。身心无住著,

冷坐溪边石。却问山中人,

閒寻牧牛客。

761

玉炉三涧雪 景金本注云,六首本名西江月

玉炉三涧雪 景金本注云,六首本名西江月,元代,丘处机,

最苦三冬冰雪,难当万里风尘。天涯海角不离身。何处参同心印。况是中丹宛转,徒劳外景因循。争如作伴到青春。看我行藏远近。

759

吊南宜守尉

作者:刘敞(宋代)

吊南宜守尉,宋代,刘敞,

百越谁生祸,南宜遂不师。干戈伤耋老,守尉死城陴。

荒泂招魂远,官军请救迟。弱妻携稚子,嗟尔欲何之。

822

登五龙尖晚归鼓琴

登五龙尖晚归鼓琴,宋代,赵友直,

绝巘淩风驾白云,登临兴后鼓南薰。朱弦一到无心处,自觉人间无可闻。

419

鹄奔亭呈帅漕二公

鹄奔亭呈帅漕二公,宋代,郭祥正,

新江自南来,西与端江汇。寒光入灵羊,一碧浸罗带。

屹然鹄奔亭,遗音溢千载。羽仪莫可见,窈窕想姝态。

遭戕瘗同坎,襦布久不坏。诉冤如生平,隐显一何怪。

雠人阖户戮,化质抟风快。且将忧患辞,浩荡烟霄外。

舄飞并剑跃,类与神灵会。物变固难穷,抚事增感慨。

周侯昔行部,美绩此尤最。江生引为言,建平平捐罪。

宋兴跨唐虞,乾坤正交泰。皇华命俊哲,枉横无纤芥。

琳琅斯亭篇,證古欲陈戒。杀人贵灭口,覆族竟自败。

奸谀诛既死,潜德发幽晦。坚珉可磨镌,荣光庶长在。

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古文诗经

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