(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
之根茎。
凡一章,章八句)
植植万物兮,滔滔根茎;五德涵柔兮,沨沨而生。
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。
种植万物啊,茁壮的根茎;五德蕴含了柔和的特性,茁壮地生长。它的生命是如何出现的呢,仿佛天下的万物都由我统治者所赐予。
这首诗词描述了颛顼得到五德的根基,也表达了五德对于天下万物的重要性。五德象征着君主的德行,代表着治国安邦的核心价值观,包含了柔和、仁慈、智慧、公正和忠诚等特性。作者通过描绘五德的神秘与伟大,强调了君主的重要作用,同时也表达了对于君主的赞颂和祝福。
《五茎》是唐代元结创作的一首诗歌,属于《补乐歌十首》之一。这首诗歌描述了颛顼氏(传说中的上古帝王)得五德之根茎,表达了自然界一切万物的生机和生长,以及宇宙万物与君王的关系。
诗中以动词和形容词描写了万物的生长之势,如“植植”、“滔滔”、“涵柔”、“沨沨”等,营造了生机勃勃的氛围。通过这种描述,表达了自然界充满了生机和能量。接着诗人提到颛顼氏得到了五德之根茎,以五德为象征,表示颛顼具备了统治天下的资格和能力。
整首诗的意境开阔、旋律优美,在画面感和情绪的搭配上表现出唯美的韵律美。通过将自然界和君王的关系相结合,赋予了诗歌一种深邃的意义。诗人将君王视为天下之主,同时也将自然界的万物视为君王的化身。这种以自然界万物来比喻统治者的手法,既表达了天地万物与君王息息相关的关系,也显示出了对君王伟力和高尚品质的赞美。
在整个《补乐歌十首》中,《五茎》是其中一首博大精深的作品,通过描绘自然界万物的生长和君王的品质,将自然和人类社会的关系紧密联系在一起,展示了作者对于宇宙和人文的思考和感悟。
元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
疏影(余于辛卯岁北归,与西湖诸友夜酌,因有感于旧游,寄周草窗。),宋代,张炎,
柳黄未结。放嫩晴消尽,断桥残雪。隔水人家,浑是花阴,曾醉好春时节。轻车几度新堤晓,想如今、燕莺犹说。纵艳游、得似当年,早是旧情都别。
重到翻疑梦醒,弄泉试照影,惊见华发。却笑归来,石老云荒,身世飘然一叶。闭门约住青山色,自容与、吟窗清绝。怕夜寒、吹到梅花,休卷半帘明月。
临江仙·手拈黄花无意绪,宋代,辛弃疾,
手拈黄花无意绪,等闲行尽回廊。
卷帘芳桂散余香。
枯荷难睡鸭,疏雨暗池塘。
忆得旧时携手处,如今水远山长。
罗巾浥泪别残妆。
旧欢新梦里,闲处却思量。
法曲献仙音 夏夜,宋代,张玉娘,
天卷残云,漏传高阁,数点萤流花径。立尽屏山无语,新竹高槐,乱筛清影。看画扇,罗衫上,光凝月华冷。夜初永。问萧娘、近来憔悴,思往事、对景顿成追省。低转玉绳飞,淡金波、银汉犹耿。簟展湘纹,向珊瑚、不觉清倦。任钗横鬓乱,慵自起来偷整。
奉和宋次道游嵩十五韵,宋代,刘敞,
嵩峰三十六,皆在青云端。宿昔望见之,恨不生羽翰。
卷脔尘土中,日月如波澜。迩来老将至,更觉行路难。
闻君谢车徒,选胜群峰峦。幽深每独往,神异多所观。
若有真仙子,羽衣白玉颜。吹笙烟雾中,举手留盘桓。
信非人间境,邈与时俗悬。顾怀平生旧,慰以逍遥篇。
三复想在目,令人愧衣冠。处世阔且疏,幼舆亦有言。
一丘与一壑,自谓无间然。安得从君游,解缨弄云泉。
昏昏岁复晏,相望空长叹。
咏古诗十二首 其十一,宋代,刘敞,
通都天下衢,名化交百廛。鸣鸡侧肩入,日暮掉臂还。
有生寄无穷,过若空中烟。俯仰异去就,况乃多历年。
留侯独悟此,解组从列仙。万户如脱屣,故为绝世贤。
失题 其二,明代,张弼,
昔年我到毗陵驿,滂然一雨连三夕。今我重来又雨声,可是天公苦留客。
故人供帐当高楼,绿酒百壶如川流。平生俗□不可□,岂是天留人不留。
天留人留我不驻,归心巳逐飞鸿去。蓬底高吟听雨眠,姑苏城外鸣啼曙。
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