三人证龟成鳖,刚把天机漏洩。
木人岭上唱歌,石女眼中滴血。
三人证龟成鳖,
刚把天机漏洩。
木人岭上唱歌,
石女眼中滴血。
这首诗词通过描述一些神秘的事物和景象,表达了作者对古代神话传说的迷恋和敬仰。
诗的开头“三人证龟成鳖”可以看作是一种讽刺,指的是三个人试图证明乌龟可以变成鳖的故事,暗指一些人对于奇异传说的盲目追求和相信。接下来的“刚把天机漏洩”可以理解为对于神秘事物的揭示,表达了作者对于奥秘事物被揭开后所带来的失望和破坏的感受。
第三句“木人岭上唱歌”描述了一个神奇的景象,暗指岭上的木雕人物竟然会唱歌,突显了作者对于神奇景象的兴奋和向往。
最后一句“石女眼中滴血”则是形容了一个神秘石像的双眼流出的鲜血,表达了作者对于古代神话传说中美丽而又神秘的女性形象的向往和惋惜。
整首诗以简洁的语言表达了作者对于神秘传说的兴奋,同时也透露出一种对于传说揭开后带来破坏和失望的担忧。这些意象和情感的交织使得整首诗词充满了神秘和。
释鼎需(一○九二~一一五三),号懒庵,俗姓林,长乐(今属福建)人。年二十五读《遗教经》得悟,依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里,结庵于羌峰绝顶,三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿,旋随宗杲移小溪,与之分座,由此得声。泉州守请开法延福,后退处洋屿八年,晚居东西禅。二十三年卒,年六十二。为南岳下十六世,径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 释鼎需诗,据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录,编为一卷。
燕歌行,南北朝,谢灵运,
孟冬初寒节气成。
悲风入闺霜依庭。
秋蝉噪柳燕辞楹。
念君行役怨边城。
君何崎岖久徂征。
岂无膏沐感鹳鸣。
对君不乐泪沾缨。
辟窗开幌弄秦筝。
调弦促柱多哀声。
遥夜明月鉴帷屏。
谁知河汉浅且清。
展转思服悲明星。
游朝阳岩遂登西亭,宋代,蒋之奇,
昔游不在远,幽岩临治城。嵚岑俯潇碧,庨豁延阳明。
绿涧可径八,滑路偪仄行。泉源自何来,涓涓玉锵鸣。
疑穿云雷窟,常带鱼龙腥。寒江净泻镜,怪石坐开屏。
幽鸟驯可罗,潜蛟深莫罾。梯险接层栈,冠颠耸危亭。
俯睨极玄窞,仰攀穷青冥。蹇旷出物表,高虚挹玄英。
惜哉非吾土,不得憩此生。旧业寄阳羡,故园依晋陵。
秋风滆湖白,春色颐山青。一从绅笏去,遂使猿鹤惊。
迂疏暗时机,孱琐叨官荣。谪弃分所宜,愧恧颜已盈。
人生讵有几,世累吾方轻。愿言解羁绁,上疏还簪缨。
宁居召魂魄,恬养休性情。纷华屏外慕,冲澹严中扃。
穷年伴农圃,毕志先畴耕。
次饮酒怀古韵答张子英,明代,陈景融,
日月不我与,光阴年复年。不知千载后,孰识千载前。
寓怀一杯酒,醉来颓其肩。死生固虚诞,彭殇亦徒然。
及时不勉励,老大悲迁延。营营世上人,纷纷愚与贤。
贵贱各自适,出处难同传。浩歌且复饮,赋命存乎天。
同昭武刘太守仁甫游西庵二首 其一,明代,黄仲昭,
刺史观风出郡南,偶陪轓盖到西庵。四山回合攒幽树,一径萦纡入碧岚。
移坐竹阴耽野趣,论心杯酒绝浮谈。诛茅便欲林间卧,未报君恩尚未堪。
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