见此原野秀,始知造化偏。
山村不假阴,流水自雨田。
家家梯碧峰,门门锁青烟。
因思蜕骨人,化作飞桂仙。
看到这美丽的原野,才明白自然造化是偏向某一方面的。
山村没有人为地投射阴影,流水自然滋润农田。
每家每户的门前都有青烟升起,像是锁住了碧绿的山峰。
因为思念那些已经蜕变的人,他们化作了飞舞的桂花仙子。
这首诗描绘了终南山下的景色,并通过山村、流水和人们的生活,表达了作者对自然的赞美和对逝去的人的思念之情。
诗的开头,作者看到了原野的美丽景色,体会到自然界的造化并不完全均衡,有所偏向。这里的偏向可以理解为自然界的一种选择或倾向,可能指的是各种自然元素和景观在这片原野上的分布和表现方式。
接着,作者描述了山村的景象。山村没有人为地投射阴影,说明阳光照耀下的山村明亮而清新。流水自然滋润农田,表达了自然界的恩泽和滋润之美。这里,作者通过描绘山村和流水,展示了自然界的和谐和自发性。
在下一部分,作者描述了每家每户门前青烟袅袅升起的景象。这里的青烟可以理解为家家户户生活的炊烟,也可以象征着人们平凡而安逸的生活。门门锁住了青烟,可以理解为人们安居乐业、守护家园。
最后,作者因思念已故的人而感慨。他们已经离世,化作了飞舞的桂花仙子。这里的蜕骨人可以理解为已故的人,他们通过离世而得到了超凡的存在形式,化作了美丽的仙子。这表达了作者对逝去亲人的思念之情,也抒发了对逝者灵魂超越尘世的想象和向往。
整首诗通过对山村、流水和人们生活的描绘,反映了自然界的和谐和人与自然的相互依存。同时,通过对已逝之人的思念和想象,诗歌展示了人们对超越尘世的向往和对美好事物的追求。整体上,这首诗表达了作者对自然和人性的赞美,并唤起读者对美好生活和逝者的思考。
孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
忆旧游慢,宋代,赵以夫,
望红渠影里,冉冉斜阳,十里堤平。唤起江湖梦,向沙鸥住处,细说前盟。水乡六月无暑,寒玉散清冰。笑老去心情,也将醉眼,镇为花青。
亭亭。步明镜,似月浸华清,人在秋庭。照夜银河落,想粉香湿露,恩泽初承。十洲缥缈何许,风引彩舟行。尚忆得西施,余情袅袅烟水汀。
郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑,宋代,苏轼,
空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有余,世间谁复如君者。
一双铜剑秋水光,两首新诗争剑铓。
剑在床头诗在手,不知谁作蛟龙吼。
南堂,宋代,陆游,
空堂寂寂暑气清,祇有燕雀无人声。云头忽移帘影失,雨点乱集荷盘倾。
沟坑水溢鱼鳖喜,庭户风送蛟龙腥。衣巾汗垢为一洗,呼奴举榻临前楹。
取泉石井试日铸,吾诗邂逅亦已成。何由探借中秋月,与子同游白玉京。
谢谭德称国正惠诗,宋代,杨万里,
今年日瘦天不喜,玉皇颜惨方诸泪。
草木无光红紫迟,春半何曾有春意。
谁将好手挽春回,割取锦江春色来。
七星桥边杨柳动,百花潭上桃李开。
乃是国子先生赠诗卷,笔下东风随手转。
君不见李家謪仙吟掉头,解道峨眉山月半轮秋。
又不见苏家老仙永啄句,更说只恐夜深花睡去。
先生辨著锦绣肠,朅来西湖山水乡。
乞君湖山入诗囊,法嗣两仙一瓣香。
送章孝标校书归杭州因寄白舍人,唐代,杨巨源,
曾过灵隐江边寺,独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落,
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧,无限诗情要细论。
若访郡人徐孺子,应须骑马到沙村。
夏日独居,宋代,王安国,
竹苗敷夏阴,萝蔓蔽朝亮。感此节物佳,百骸适无恙。
委蛇投广厦,萧瑟绝遗响。稍酬简编馀,俄得冠裾放。
身虽势利中,心随弦歌尚。默然想圣贤,游世无得丧。
抱关秉翟间,未分弃冗长。人生适意难,聊各安所乡。
玉蝴蝶 离情,宋代,张玉娘,
极目天空树远,春山蹙损,倚遍雕阑。翠竹参差声戛,环佩珊珊。雪肌香、荆山玉莹,蝉鬓乱、巫峡云寒。拭啼痕。镜光羞照,孤负青鸾。何时星前月下,重将清冷,细与温存。蓟燕秋劲,玉郎应未整归鞍。数新鸿、欲传佳信,阁兔毫、难写悲酸。到黄昏。败荷疏雨,几度销魂。
州以隆名诚盛事也父老欢喜一仆亦感且慰因赋,宋代,员兴宗,
青峰高隆隆,赤县垂世世。
俯仰或百年,兴衰寄一字。
有人纪国勋,今日起天意。
父老欢不彻,衢歌传盛事。
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