有童子市龟七以百金得而放之

百金为换七玄衣,自启筠笼俯钓矶。

白水真人聊并聘,清江使者遂同归。

负图可但逢时出,曳尾宁须与世违。

好去沧波莫回首,余不宁下柳依依。

877

诗文译文

用一百金买到七只乌龟,然后将它们放生。

自己在竹篮中取出钓鱼用的鱼篓,静静地站在钓鱼石边。

白水真人和我互相聘请,清江使者随即回家。

带着这副图画,只需碰巧遇到合适的时机,不必刻意追求。

拖着尾巴,宁愿与世人背道而驰。

我喜欢离开波澜,不回头去看,只是倚靠在那柳树下。

诗文赏析

这首诗以写景的方式表达了诗人内心的情感和对人生的思考。诗中的主要意象是百金和乌龟,以及诗人自己的行为和态度。

诗中的百金和乌龟象征着世俗的财富与名利。诗人花费了巨额财富购买七只乌龟,然后选择将它们放生,表明他对物质财富的超脱和追求内心自由的态度。这种行为形成了诗中的对比,凸显了诗人与众不同的价值观和追求。

诗人在自然环境中钓鱼,表现出他追求宁静与自由的生活态度。他把自己与纷扰世俗隔绝开来,站在钓鱼石旁,享受与自然的亲近。这种与自然融为一体的境界,体现了诗人对清净和宁静生活的向往。

诗中提到白水真人和清江使者,暗示诗人与道家文化的联系。白水真人和清江使者都是道家中的神仙形象,象征着诗人对道家思想和精神世界的崇尚。诗人与白水真人互相聘请,与清江使者同归,表达了他对道家修身养性的追求和向往。

诗的最后两句表达了诗人对人生的态度。他不愿意回头看波澜起伏的世事,而是选择靠在柳树下,远离尘嚣,安享宁静。这种态度表现了诗人对繁华世界的超脱和对内心深处真实自我的追求。

总体而言,这首诗词通过对自然、道家文化和人生态度的描绘,表达了诗人对物质与精神追求的思考和追求内心自由与宁静的态度。诗中运用意象和对比手法,展现了诗人独特的境界和对人生的独立见解,给读者带来思考和共鸣。

韩元吉

韩元吉(1118~1187),南宋词人。字无咎,号南涧。汉族,开封雍邱(今河南开封市)人,一作许昌(今属河南)人。韩元吉词多抒发山林情趣,如〔柳梢青〕\"云淡秋云\"、〔贺新郎〕\"病起情怀恶\"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。

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林都官种花

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683

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题王伯衡县尹桑阴图,明代,刘基,

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送刘生承恩归太原秋试,明代,顾璘,

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乘时小作修武尉,披襟霭霭流仙气。自言节操凌南山,直使风声排赵魏。

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次韵子由绿筠堂,宋代,苏轼,

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902

小筑

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小筑,宋代,陆游,

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连日治圃至山亭又作五字,宋代,陆游,

好竹千竿翠,新泉一勺冰。

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609

诗二首 其一

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诗二首 其一,魏晋,董京,

乾道刚简。坤体敦密。茫茫太素。是则是述。末世流奔。以文代质。

悠悠世目。孰知其实。逝将去此至虚。归此自然之室。

535

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代美女篇,南北朝,萧子显,

邯郸暂辍舞,巴姬请罢弦。佳人淇洧出,艳赵复倾燕。

繁秾既为李,照水亦成莲。朝酤成都酒,暝数河间钱。

馀光幸未惜,兰膏空自煎。

720

先约九日共城中诸贤友登瑶台至日风雨大作予处荒村无菊酒自娱闭门兀坐终日晚命童儿取笔书近体诗明日寄与约者

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先约九日共城中诸贤友登瑶台至日风雨大作予处荒村无菊酒自娱闭门兀坐终日晚命童儿取笔书近体诗明日寄与约者,唐代,王翰,

物外仙台许共游,幅巾藜杖映清秋。黄华空叹岁年暮,白发不禁风雨愁。

有帖催租败诗兴,无钱对酒恐囊羞。明年再会俱强健,一蹑凌云到上头。

691

西县道中有短亭,岩穴飞泉隔江洒至,因成二首

作者:薛能(唐代)

西县道中有短亭,岩穴飞泉隔江洒至,因成二首,唐代,薛能,

风凉津湿共微微,隔岸泉冲石窍飞。
争得巨灵从野性,旧乡无此擘将归。
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910

相和歌辞。长门怨

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相和歌辞。长门怨,唐代,袁晖,

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739

奉和敕赐公主镜

作者:席豫(唐代)

奉和敕赐公主镜,唐代,席豫,

令节颁龙镜,仙辉下凤台。含灵万象入,写照百花开。
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958

新得袁伯长学士研试茟赋之兼示配京冲一两茂才 其三

新得袁伯长学士研试茟赋之兼示配京冲一两茂才 其三,清代,全祖望,

闻昔新河启,高才遂挺生。天心悯硗确,地肺应文明。

日送花砖丽,山披石质莹。犹传频扈从,橐研度开平。

971

暮归马上口占

作者:王令(宋代)

暮归马上口占,宋代,王令,

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客心兼暮色,归去两凄凄。

425

鲁国太夫人杨氏挽诗三首

作者:汪藻(宋代)

鲁国太夫人杨氏挽诗三首,宋代,汪藻,

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696
古文诗经

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