未见先呼字,因闻叩竹扉。
清真殊不厌,容与澹忘归。
山月卧绳榻,林风吹葛衣。
群机皆已息,何事鹊惊飞。
未见先呼字,因闻叩竹扉。
清真殊不厌,容与澹忘归。
山月卧绳榻,林风吹葛衣。
群机皆已息,何事鹊惊飞。
这首诗描绘了一个月夜中,诗人探访杲公(人名)的情景。诗人此前并未见过杲公,但听说了他的名声,便来到他的住所,并敲响了竹门。杲公是一个清真(纯净无杂念)的人,他对外界的喧嚣和纷扰并不感到厌烦,容忍和宁静使他忘却了回归的欲望。杲公躺在绳床上,静静地欣赏着山间的明月,而林中的微风吹动着他的葛衣。此时,世俗的喧嚣已经消散,一切都平息下来,这让诗人思考:为什么有只鹊惊飞呢?
这首诗表达了杲公的清静和超脱的精神境界,以及诗人对此的赞叹和思索。诗人通过杲公的形象,描绘了一个能够超越尘嚣,宁静自在的人物。杲公不追求名利,宁愿在清净的环境中沉思。他的心境与自然景物相融合,床上的月光和风中的葛衣都成为他与世界相通的媒介。诗人通过对杲公的赞美,表达了对内心宁静与超脱的向往。
最后两句开放,给读者留下思考的空间。为什么在这个宁静的时刻,有只鹊突然惊飞呢?这或许是诗人对自己内心的一种质疑和反思,通过对杲公的描写,他也在思考自己是否能够达到杲公那样的境界。这种反思和自省使得诗歌更具思想性和哲理性。
总而言之,这首诗以杲公的形象塑造了一个清静超脱的人物,通过对他的赞美和思考,表达了诗人对内心宁静和自我提升的向往,并引发读者对自身境界的思考。
送愿来禅友之海南,明代,成鹫,
世间不遣有名利,陌上应知无别离。斯言脍炙今人口,聪明汨没同愚痴。
梯山航海争走险,涂穷日暮相追随。谁能掀翻窠与臼,曰有丹霞狮子儿。
君不见南溟之水名天池,大鹏奋翼摩天飞。鸴鸠斥鴳不敢渡,仰首大笑称希奇。
借问图南何所取,舍名与利将焉之。翱翔蓬蒿亦已足,飞抢榆枋聊待时。
大鹏一往不回顾,抟风直上高高处。名闻利养两不知,海阔天空随去住。
无可舍,无可取,临行记得向上句。六月一息便归来,大知小知相对语。
和闽漕傅安道郎中送毛平仲诗韵寄谢惠书及诗,宋代,杨万里,
宣城讯后忽年馀,闽水风来又岁除。人品只今推正始,诗声何止过黄初。
岂无天上同朝友,不寄山中半纸书。珍重故人多问我,鬓毛半脱齿全疏。
和邻几持国景德寺纳凉,宋代,刘敞,
四时急相乘,五月大火中。天地为炽炉,万物皆沸铜。
吁嗟望云汉,长啸怀清风。覆载虽高厚,局蹐似不容。
蚩蚩道旁子,奔走劳厥躬。外以尘土伤,内为利害攻。
狂酲无由濯,势与群物终。安知逍遥游,采真得所从。
宝宇豁高严,剧谈叩真空。虚白从中来,清凉脱樊笼。
惜哉但独乐,不与斯人同。作诗寄妙赏,藐若凌青穹。
依隐或玩世,诡时在不逢。三复金玉音,旷然已发矇。
暇日饮酒辄用靖节先生韵积二十首 其八,宋代,俞德邻,
霜松无悴色,春花有馀姿。勿以春花妍,弃彼霜松枝。
悠悠风尘中,始见达士奇。公田可种秫,弦歌聊尔为。
意倦即归去,五斗何能羁。
虚空无内外,事理有短长。顺则成菩提,逆则成烦恼。灯笼常瞌睡,露柱亦懊恼。大道在目前,更于何处讨。,宋代,释子琦,
四面亦无门,十方无壁落。头髼松,耳卓朔。个个男儿大丈夫,何得无绳而自缚。
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