杀活纵横得自由,悬崖撒手觅冤雠。
瞎驴灭却正法眼,射斗寒光夜不收。
杀活纵横得自由,
在这一句中,诗人用了一个很强烈的动作词\"杀活\",表达了消灭邪恶、追求自由的决心。这句话传达了一种对压迫和束缚的反抗,追求自由的渴望。
悬崖撒手觅冤雠。
这句话表达了诗人在危险的悬崖上放手,自己主动去寻找冤雠,展现了他无畏的勇气和决心。这句呼应了前一句,强调了对正义的追求和决心。
瞎驴灭却正法眼,
这句话用寓言的手法,通过描绘瞎驴灭掉了正法眼,传递了一种对邪恶势力的批判。正法眼象征正义和智慧,而瞎驴则代表无知和邪恶。这句呼应了前两句,表达了诗人对邪恶的斗争和对正义的坚守。
射斗寒光夜不收。
这句话描绘了夜晚中诗人射击寒光,不收箭矢的场景。这里的寒光象征着邪恶和危险,而诗人的射击则代表了他对邪恶的抵抗和勇敢。这句强调了诗人在黑暗中的奋斗和坚持。
《偈颂七十二首》通过鲜明的形象和生动的语言,表达了诗人对自由、正义和勇气的追求。诗中的主人公展现了面对邪恶势力时的无畏和抵抗,呼唤着人们对正义的坚守和追求。整首诗以明快的节奏和有力的表达,引发读者对自由和正义的思考和共鸣。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
隔浦莲(荷花),宋代,黄载,
瑶妃香透袜冷。伫立青铜镜。玉骨清无汗,亭亭碧波千顷。云水摇扇影。炎天永。一国清凉境。晚妆靓。微酣不语,风流幽恨谁省。沙鸥少事,看到睡鸳双醒。兰棹歌遥隔浦应。催暝。藕丝萦断归艇。
木兰花慢(再赋),宋代,蒋捷,
渺琉璃万顷,冷光射、夕阳洲。见败柳漂枝,残芦泛叶,欲去仍留。罗帱。少年梦里,正窥帘、月浸素肌柔。谁念衰翁自老,断髭冻得成虬。
凝眸。一望绝飞鸥。宇宙正清幽。漫细敲紫砚,轻呵翠管,吟思难抽。飕飕。晚风又起,但时听、碎玉落檐头。多少梅花片脑,醉来误整香篝。
杂诗 其二,魏晋,陶渊明,
白日沦西阿[1],素月出东岭。
遥遥万里辉,荡荡空中景[2]。
风来入房户,夜中枕席冷。
气变悟时易,不眠知夕永。
欲言无予和[3],挥杯劝孤影[4]。
日月掷人去,有志不获骋[5]。
念此怀悲凄,终晓不能静。
昔在九江与苏伯固唱和其略曰我梦扁舟浮震泽,宋代,苏轼,
觉而思之盖南华赐物也岂复与伯固相见于此耶今得来书已在南华相待数日矣感叹不已故先寄此诗扁舟震泽定何时,满眼庐山觉又非。
春草池塘惠连梦,上林鸿雁子卿归。
水香知是曹溪口,眼净同看古佛衣。
不向南华结香火,此生何处是真依。
蓦山溪,宋代,谢懋,
厌厌睡起,无限春情绪。柳色借轻烟,尚瘦怯、东风卷舞。海棠红皱,不奈晚来寒,帘半卷,日西沉,寂寞闲庭户。飞云无据。化作冥濛雨。愁里见春来,又只恐、愁催春去。惜花人老,芳草梦凄迷,题欲偏,琐窗纱,总是伤春句。
次韵和崔公孺国博西亭感怀,宋代,韩琦,
常虚西馆待高贤,一见襟怀两释然。且叩真诠期进道,不论衰鬓逐凋年。
顽金在矿须当变,逸骥无鞭亦自前。相叩屡辞虽未得,已齐朝市与林泉。
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