乳燕飞华屋,梅子正香熟。
连核和皮,一咬百杂碎,元来祖意教意。
雪瀑挂层崖,月狖啼寒木。
乳燕飞进华丽的屋檐,梅子恰好成熟芬芳。
乳燕飞华屋,梅子正香熟。
:乳燕飞进华丽的屋檐,梅子恰好成熟芬芳。
:这句诗以自然景物为线索,展现了乳燕飞进华丽的屋檐和梅子成熟香甜的景象。通过描绘这些细腻的自然景物,诗人传递了生命的美好和丰盈。乳燕代表着生命的活力和自由,华丽的屋檐则象征着舒适和富足。梅子的成熟则象征着辛勤的付出和收获的喜悦。这些景象给人以愉悦和满足的感受。
连核和皮,一咬百杂碎,元来祖意教意。
:连着核和皮,一口咬下百般碎细,原来蕴含祖先的教诲。
:这句诗以梅子为象征,表达了诗人对梅子的赞美和思考。梅子的核和皮都是固有的部分,而梅子的美味则隐藏在这些细节之中。诗人通过这个比喻,暗示人们应该从细微之处寻找智慧和真理。这也反映了佛教的思想,强调了超越表面现象的重要性。祖先的教诲和智慧也是需要细细品味和领悟的。
雪瀑挂层崖,月狖啼寒木。
:雪瀑挂在崖壁上,月狖哀鸣于寒冷的树木中。
:这句诗以自然景物再次勾勒出一幅美丽而寂静的画面。雪瀑挂在崖壁上形成了壮丽的景观,月狖的哀鸣则营造出一种忧郁和寒冷的氛围。这里体现了自然界的多样性和生命的韵律,同时也暗示了人生的起伏和变化。诗人通过描绘这些景物,唤起读者对大自然的敬畏和对生命的深思。
总的来说,这首诗词通过描绘自然景物,表达了诗人对生命丰盈、智慧和变化的思考。它让人们感受到生命的美好,同时也启示我们在日常生活中应该关注细节,从中寻找智慧和真理。诗人通过自然景物的描绘,将读者引入一个宁静而深邃的思考空间,激发了对自然和生命的思考和感悟。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
乐樵,明代,释宗泐,
明时忘世士,所乐在樵苏。自无钟鼎念,此心常宴如。
清晨砺斧出,孤云引行裾。薄暮负薪入,明月照庭除。
新篘已在瓮,邻叟行可呼。大瓢喜满眼,醉后歌呜呜。
青天若覆盂,白日无根株。不见北邙道,贵贱同丘墟。
冉冉云(弄花雨),宋代,韩淲,
倚遍阑干弄花雨。卷珠帘、草迷芳树。山崦里、几许云烟来去。画不就、人家院宇。
社寒梁燕呢喃舞。小桃红、海棠初吐。谁信道、午醉醒时情绪。闲整春衫自语。
少年游(元丰六年七月六日,王文甫家饮酿白酒,大醉。集古句作墨竹词),宋代,苏轼,
雨洗娟娟嫩叶光。风吹细细绿筠香。秀色乱侵书帙晚。帘卷。清阴微过酒尊凉。
人画竹身肥拥肿。何用。先生落笔胜萧郎。记得小轩岑寂夜。廊下。月和疏影上东墙。
汪叔潜教授挽辞,宋代,陆游,
江南有奇士,英誉早飞腾。
未见心先契,相从气倍增。
时烦问字酒,屡共读书灯。
下榻延徐孺,同舟得李膺。
百年期永好,一旦失良朋。
稚子初何取,龙门亦许登。
流光疾於鸟,旧社冷如冰。
欲作千言诔,衰迟愧未能。
希真堂东,宋代,欧阳修,
当春种花唯恐迟,我独种菊君勿诮。春枝满园烂张锦,风雨须臾落颠倒。
看多易厌情不专,斗紫誇红随俗好。豁然高秋天地肃,百物衰零谁暇吊。
君看金蕊正芬敷,晓日浮霜相照耀。煌煌正色秀可餐,蔼蔼清香寒愈峭。
高人避喧守幽独,淑女静容修窈窕。
方当摇落看转佳,慰我寂寥何以报。时携一樽相就饮,如得贫交论久要。
我从多难壮心衰,迹与世人殊静躁。种花勿种儿女花,老大安能逐年少。
乙未春初解漕幕兼职访秋壑西湖探韵得柳字,宋代,赵孟坚,
浮生恍流萍,聚难别易久。
经年稀会面,感叹两执手。
竞夸摛锦文,雄骋翻河口。
主人金叵罗,颇费黄封酒。
环坐松下亭,海纳翕敷受。
饮酣气张王,联题健挥肘。
山凹日斜射,檐额风穿逗。
恨无秉烛游,以夜继斯昼。
聊追擘韵戏,嶮窄互呈斗。
分携上木兰,漾桨几回首。
遥追飞盖归,数遍苏堤柳。
寄题刘山人战胜轩,宋代,洪朋,
桃源一臞儒,意气郁何壮。削迹红尘中,筑亭白云上。
溪声听逸响,山色阅殊状。谅是永幽栖,岂伊暂清旷。
若人有灵气,战胜神更王。乃知先圣裔,风流标素尚。
嗟予晚闻道,兹事夙所向。得兴雪月交,理棹会一访。
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