平生初志已酬之,怀抱怡然寂有归。
古帙懒开缘得意,幽房长闭为忘机。
数行鸟阵连云没,一带泉声隔岭微。
道合古今浑总是,何须更虑昔年非。
和
《山居诗》
山居之乐已得到了实现,
心怀怡然自得,安静地归来。
古书厚封如今懒得打开,因为得到的满意;
幽室长时间闭着以忘却尘世的烦扰。
几行鸟儿飞过聚成云,湖泉的声音在山岭间微弱地隔着。
道德的观念既然符合古今的总体规律,
又何必担忧往昔的事情是否合乎道义。
这首诗是宋代佛教僧人释延寿创作的,表达了他在山居生活中的心境和感悟。
诗人在平生初志已得到实现之后,怀抱怡然自得地回到山居之中。在这里,他静静地生活,不再忧虑外界的事物。他的古书虽然厚封不开,但他已得到满足,不再需要借助书本来追求满足。他的幽室长时间闭着,与世隔绝,以此摆脱尘世的纷扰和烦忧。
诗中描绘了几行鸟儿飞过时聚成云的景象,以及湖泉声隐约传来,隔着山岭微弱地响起。这些自然的景物和声音与诗人的内心境界相呼应,传达出一种宁静和宜人的感受。
最后两句表达了诗人的观念,认为道德的价值观念是一贯的,符合古代和现代的总体规律。诗人提醒人们不必纠结于过去的是非曲直,而是应当独立地思考现实,并根据当下的情况去追求正确的道德品质。
整首诗用简洁的语言表达了诗人在山居中的宁静和自得,以及他对于人生追求和道德的悟透,给人一种平和、舒缓的心境。诗中的山居意象和寄托的意义,也在后世的文人墨客中产生了深远的影响。
释延寿(九○四~九七五),俗姓王,字仲玄(又作冲玄、冲立),号抱一子。馀杭(今浙江杭州)人。年二十八为华亭镇将时,弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师,寻谒天台山德韶国师,德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年(九六○),吴越王钱俶请入居灵隐山新寺。明年,迁永明寺,居十五载。著述颇丰,有诗偈赋咏凡千万言,流播海外。高丽国王遣使赍书,叙弟子之礼。开宝八年卒,年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照。
满江红(己未四月九日会四明窗),宋代,吴潜,
饤饾残花,也随分、红红白白。缘底事,春才好处,又成轻别。芳草凄迷归路远,子规更叫黄昏月。倚阑干、触处是浓愁,凭谁说。
我不厌,尊箓挈。君莫放,笙歌彻。自河南丞相,有兹宾客。一笑何曾千古换,半醺便觉乾坤窄。怕转头、天际望归舟,江山隔。
木兰花慢,宋代,程垓,
倩娇莺姹燕,说不尽、此时情。正小院春阑,芳园昼锁,人去花零。凭高试回望眼,奈遥山远水隔重云。谁遣风狂雨横,便教无计留春。
谁知雁杳与鸿冥。自难寄丁宁。纵柳院颦深,桃门笑在,知属何人。衣篝几回忘了,奈残香、犹有旧时熏。空使风头卷絮,为他飘荡花城。
扬州以土物寄少游,宋代,苏轼,
鲜鲫经年秘醽醁,团脐紫蟹脂填腹。后春莼茁活如酥,先社姜芽肥胜肉。
鸟子累累何足道,点缀盘飧亦时欲。淮南风俗事瓶罂,方法相传竟留蓄。
且同千里寄鹅毛,何用孜孜饮麋鹿。
读唐人于濆、刘驾诗,宋代,杨万里,
刘驾及于濆,死爱作愁语。
未必真许愁,说得乃尔苦。
一字入人目,蜇出两睫雨。
莫教雨入心,一滴一痛楚。
坐令无事人,吞刃割肺腑。
我不识二子,偶览二子句。
儿曹劝莫读,读著恐愁去。
我云宁有是,试读亦未遽。
一篇读未竟,永慨声已屡。
忽觉二子愁,并来遮不住。
何物与解围,伯雅烦尽护。
秋怀五首 其二,唐代,鲍溶,
秋晓客迢迢,月清风楚楚。草虫夜侵我,唧唧床下语。
流年白日驰,微愿不我与。心如缫丝纶,展转多头绪。
凭觞散烦襟,援瑟清夜拊。回感帝子心,空堂有烟雨。
丝减悲不减,器新声更古。一弦有馀哀,何况二十五。
达观僧绍本年九十能记东坡建中靖国题诗之事且云清都道士者坡同游此寺坡题诗后道士临之而灭其迹为赋诗记此,宋代,赵蕃,
老僧长生元祐年,庞眉皓首高颊颧。纷然送迎过云烟,解记南归玉局仙。
清都道士同蹁跹,诗成忽俾如蜕蝉。嗟哉用心故可怜,那知海内争流传。
宿州道中逢圣俞入京,宋代,刘敞,
翩翩河中船,一西复一东。相逢且不留,相别何时逢。
黄鹄安稻粱,有时顾池笼。一为沧浪去,不复思樊中。
哀君苍发白,扰扰悲途穷。努力千万乘,寄声谢醉翁。
月夜,宋代,刘敞,
清风卷云天雨霜,众星灭没月腾光。纷纭六幕含苍苍,莹如冰壶察毫芒。
太虚真人河汉旁,攀援桂枝曳霓裳。紫贝为阙白玉堂,珠筵瑶席罗羽觞。
倚风微吟声抑扬,揖我起游谓我臧。左骖蛟螭左凤凰,倏忽万里天路长。
尘埃下土殊茫茫,乐如何其乐未央。
见怀,宋代,苏泂,
颜渊乐箪瓢,曾子日三省。
闭门谢往还,安此寂寞境。
闲来爱我地,止渴望梅岭。
玄谈破月胁,心对日光炯。
荣枯百年事,如一弹指顷。
吾侪各老大,妙契形问影,
回味久乃知,酒固不胜茗。
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