锦堂得此添春色,金屋从他著丽人。
老佛见之怜且笑,少年休以妄为真。
梵天宝相宜方驾,海岛金沙合效颦。
可是好花多刺手,汉滨游女礼防身。
锦堂得此添春色,
金屋从他著丽人。
老佛见之怜且笑,
少年休以妄为真。
梵天宝相宜方驾,
海岛金沙合效颦。
可是好花多刺手,
汉滨游女礼防身。
这首诗描绘了一个场景:在锦堂和金屋中,一位美丽的女子引起了众人的注目和赞叹。然而,当一位老佛看到这一切时,他既怜悯又微笑,提醒年轻人不要将外貌和表象误认为是真正的价值。诗中还提到了佛祖、梵天和海岛等象征,以及对美丽的花朵和汉滨游女的警示。
《咏佛见笑》以简洁的语言描绘了表面美和真正内涵的对比。诗人通过锦堂和金屋的描绘,表达了人们对外貌和物质的追求,但同时通过老佛的微笑,传达出对追求虚荣和浮华的一种警示。诗中的佛祖和梵天象征着智慧和真理,他们的存在提示人们要超越表面的美丽和诱惑,追求更深层次的精神追求。海岛金沙的描述则呼应了佛祖和梵天的形象,强调了珍贵和宝贵的价值。最后,诗人通过提到\"好花多刺手\"和\"汉滨游女礼防身\",警示人们要警惕美丽的外表背后可能隐藏的危险或欺骗。
整体而言,《咏佛见笑》通过简洁而富有意象的描写,反映了人们对外在美的追求和对内在价值的思考。它以佛教的智慧为背景,呼吁人们不要被虚幻的表象所迷惑,要重视内在的真善美,追求更深层次的人生意义。
戏书劝人饮酒,宋代,孔平仲,
金乌翩翩玉兔驰,流光上下矢发机。人生于其间,都无百岁期。
乐府旧传金缕衣,劝言须惜少年时。我今为君一歌之,酒行到君君莫辞。
朱颜绿鬓不行乐,白头面皱将何为。晋时八达唐李白,以饮驰名君所知。
何须自苦惫,方得为英奇。荣华有分难力取,可笑苏秦空引锥。
西江月,宋代,汪莘,
之。余意古松之散在天地间,其拄青天而蔽厚地者,可以数计周知。欲合而处之,不可得也。作问松
天下老松有数,人间不记何年。海心岳顶寺门前。我欲收成一片。
为向此公传语,却教老子随缘。龙盘虑踞负青天。岂若吾身亲见。
【双调】雁儿落过德胜今,元代,赵善庆,
天竺寺
檀古道场,水月白衣相。真珠般若林,多宝如来藏。梵相四天王,唐塑八金刚。佛隐松间塔,僧推云外窗。虚堂,法鼓惊天上;长廊,游人惹御香。
夜月怀超然故台,宋代,罗公升,
中宵雨声歇,好月满我屋。
开门四无人,老树立於独。
巡檐不成寐,送影过墙竹。
赏弄情未央,矮屋碍远目。
故山有层台,千里旷游瞩。
主人三年别,坐使万瓦覆。
鹏程本逍遥,蚁穴自羁束。
乾坤有兴废,岂必善者福。
是身且非我,而况土与木。
但听雍门弹,忽效孟尝哭。
车遥遥,明代,王称,
车轮何遥遥,西上长安道。不见车中人,空悲道傍草。
君行日已远,恩爱难自保。忧来当何如,一夕梦颠倒。
岂无中山酒,一浣我怀抱。但恐三春华,颜色不再好。
车声何粼粼,风吹马蹄尘。愿随马蹄尘,飞逐君车轮。
满庭芳·千骑家山,宋代,刘辰翁,
千骑家山,一觞父老,前有韩魏公来。青原上巳,才见寿筵开。欧公云间还见,忆相州、更自迟回。公知否,福星分野,飞骑不须排。留春亭下草,雪霜过了,依旧春荄。待留春千岁,日醉千杯。却怕催归丹诏,栋明堂、须要雄材。趋朝去,西风便面,只手障浮埃。
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