理极非身,智明自神。
三缘未作,一默含纯。
回途异类,出历诸尘。
弯弯月下涟漪水,剪剪风斜杨柳春。
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,题为《禅人并化主写真求赞》。下面将为您提供
理极非身,智明自神。
三缘未作,一默含纯。
回途异类,出历诸尘。
弯弯月下涟漪水,剪剪风斜杨柳春。
这首诗词表达了禅宗僧人的内心感悟和修行境界。通过深入禅理的观察和体悟,他领悟到了身体之外的智慧和超越个体的境界。
中的“理极非身,智明自神”表明禅修者超越了个人身体的限制,开启了心智的启示。禅宗强调的是通过超越个体的境界来认知事物的真理,因此禅人认为真正的智慧来自内心的领悟,而非外在的身体。
诗句中的“三缘未作,一默含纯”表达了禅人在修行中深入内观的状态。禅修者通过静默的冥想,超越了身心的烦恼和执着,达到了纯净、无念的境界。
诗中提到“回途异类,出历诸尘”,这句意味着禅修者在回归尘世的过程中,与凡俗的世界产生了差异。他们通过修行的历程,超越了尘世的琐碎和纷扰,保持了内心的平静和纯净。
最后两句“弯弯月下涟漪水,剪剪风斜杨柳春”以自然景物的描绘作为诗词的收束。这些景象令人联想到禅修者内心的宁静和与自然的融合。月下的涟漪水和风吹拂的杨柳,表现了禅修者对自然的敏感和对生命的感悟。
这首诗词通过简洁而凝练的语言,表达了禅修者超越个体、追求内心纯净和与自然融合的心境。它展现了禅宗对于修行境界和内心觉醒的追求,同时也反映了禅修者对于自然界的敏感和对生命的赞美。
寄上制使贾端明二首 其一,宋代,释元肇,
洛阳声贾自传胪,三十专城总要涂。黄鹤楼中纳云梦,碧油幢下重江都。
争誇国士无双杰,堪对琼花独一株。王事只消谈笑了,好吟佳句继欧苏。
醉蓬莱(寿王司直),宋代,程必,
算千葩百卉,谁伴东风,早春时候。唯有江梅,在人间长久。雪后霜前,冲涉多少,尚精神如旧。岁岁年年,酴酥饮了,便为公寿。
更向尊前席上,细看人与梅花,棱棱争瘦。桃李漫山,都落芳尘后。和气满身,参调玉弦,表天然孤秀。来岁今朝,星闱雾阁,一卮春酒。
怡斋,宋代,陆游,
东湖仲夏草树荒,屋古无人亭午凉。
萱房微呀不见日,笋箨自解时吹香。
野藤蟠屈入窗罅,湿菌扶疏生屋梁。
跨沟数椽最幽翳,涨水及槛雨败墙。
静涵青苹舞藻荇,闲立白鹭浮鸳鸯。
芙蕖虽瘦亦弥漫,照眼翠盖遮红妆。
水纹珍簟欲卷却,团团素扇嬾复将。
天风忽送塔铃语,唤觉清梦游潇湘。
地震戏王深父,宋代,刘攽,
员方肇开坼,积块成坤舆。漂浮大波不自止,幸有万里之鳌鱼。
抃首戴炎州,尾直昆崙墟。亿载不坠陷,始知力有馀。
扬鬐播四岳,鼓鬣摇五湖。岂知古今士,竟以地震书。
自是世俗闻见拘,潢污蛙黾相随居。我从龙伯借钩饵,钓鳌惟子知非诬。
喜原辉弟至京(时五月二日),明代,吴宽,
远道亲携药裹来,当门下马拂黄埃。
不惊旧日形容改,犹记前宵梦寐回。
出巷亲朋宜渐访,上床儿子欲相陪。
平生四海尤怜汝,得向窗前笑口开。
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