油灯已暗忽微明,石鼎将乾尚有声。
衲被蒙头笼两袖,藜床无地著功名。
油灯已经暗淡,偶尔微微发亮,
石鼎即将干涸,但仍然有声音。
袈裟罩住了头和双臂,
蓬床上没有任何追求功名的痕迹。
《宴坐庵》是范成大创作的一首宋代诗词,通过描绘一幅禅宗僧人的生活场景,表达了禅修者超越世俗名利追求内心平静的境地。
诗的开场描述了油灯的微弱光亮,暗示禅室内的宴坐者已进入深夜,此时一切都变得朦胧。石鼎声音的提及则是在描绘禅室中的氛围,石鼎是一种烹饪用的器具,这里用来象征着禅修者内心的宁静。虽然石鼎即将干涸,但它仍然发出声音,暗示禅修者心中仍有一丝生机。
接下来的两句描述了禅修者的形象。袈裟是僧人的特有服饰,蒙住头和笼住双臂,象征着禅修者追求内心的专注和超脱。蓬床是一种简陋的床铺,没有功名荣誉的追求,表达了禅修者超越尘世的境界,不受功名利禄的束缚。
整首诗以简洁明快的语言,通过对禅室中物象的描绘,传达了禅修者超脱纷扰、追求心灵宁静的精神境界。它鼓励人们超越功名利禄的追逐,追求内心的平和与自由,体现了禅宗精神的核心价值观。
范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
临江仙(熙春台与王取道、贺方回、曾公衮会别),宋代,叶梦得,
自笑天涯无定准,飘然到处迟留。兴阑却上五湖舟。鲈莼新有味,碧树已惊秋。
台上微凉初过雨,一尊聊记同游。寄声时为到沧洲。遥知欹枕处,万壑看交流。
高阳台(陈君衡游未还,周公谨有怀人之赋,倚歌和之),宋代,王沂孙,
驼褐轻装,狨鞯小队,冰河夜渡流澌。朔雪平沙,飞花乱拂蛾眉。琵琶已是凄凉调,更赋情、不比当时。想如今,人在龙庭,初劝金卮。
一枝芳信应难寄,向山边水际,独抱相思。江雁孤回,天涯人自归迟。归来依旧秦淮碧,问此愁、还有谁知。对东风,空似垂杨,零乱千丝。
满江红(再用前韵),宋代,辛弃疾,
照影溪梅,怅绝代、幽人独立。更小驻、雍容千骑,羽觞飞急。琴里新声风响佩,笔端醉墨鸦栖壁。是使君、文度旧知名,方相识。
清可漱,泉长滴。高欲卧,云还湿。快晚风吹赠,满怀空碧。宝马嘶归红旆动,团龙试碾铜瓶泣。怕他年、重到路应迷,桃源客。
咏手二首,唐代,赵光远,
妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,
斜阳屏上撚青丝。唤人急拍临前槛,摘杏高揎近曲池。
好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
撚玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字,
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷,舌头轻点贴金钿。
象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。
翰林院望终南山,唐代,吴筠,
窃慕隐沦道,所欢岩穴居。谁言忝休命,遂入承明庐。
物情不可易,幽中未尝摅。幸见终南山,岧峣凌太虚。
青霭长不灭,白云闲卷舒。悠然相探讨,延望空踌蹰。
迹系心无极,神超兴有馀。何当解维絷,永托逍遥墟。
塞上曲,宋代,张玉娘,
为国劳戎事,迢迢出玉关。虎帐春风远,铠甲清霜寒。
落雁行银箭,开弓响铁环。三更豪鼓角,频催乡梦残。
勒兵严铁骑,破虏燕然山。宵传前路捷,游马斩楼兰。
归书语孀妇,一宵私昵难。
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