说与学人,火无斤两,候无卦爻。
也没抽添,也无作用,既无形象,不必烹炮。
件件非真,般般是假,着意作工空谩劳。
君知否,但一切声色,都是讹肴。
见闻知觉俱抛。
直打并、灵台无一毫。
更休言炉灶,休寻药物,虚灵不昧,志力坚牢。
神室虚闲,灵源澄静,就里自然天地交。
全真辈,苟不全真性,劫运宁逃。
和学者说话,火无重量,候无卦爻。
无需添加或有所作为,既无形象,不必烹炮。
每一件事都不是真实的,每一件事都是虚假的,
苦心经营的努力都是徒劳的。
君知否,所有的声音和色彩,都是错误的享受。
视听和感知都被抛弃了。
直接打破,灵台没有丝毫痕迹。
不要再谈论炉灶,不要再寻找药物,
虚灵是不会受到干扰的,志向和力量坚定。
神室是空闲的,灵源清静,
在这里,自然与天地交汇。
全真一派,如果不能保持真实的本性,就无法逃脱劫运。
《沁园春·说与学人》是元代诗人李道纯的作品。
这首诗以一种嘲讽和反思的口吻,对当时的学者和修行者进行了批评。诗人认为,学者们言谈之间虽然充满了华丽的辞藻和学识,但却缺乏真实性和实际作用。他们的辩论和争论只是空谈而已,毫无实际意义。诗中提到的火无斤两和候无卦爻,暗示了学者们的言辞和预测都是虚无的,没有真实的依据。
诗人进一步指出,一切事物都是虚假的,努力和苦心经营都是徒劳的。他批评了崇尚声色享受的现象,认为这些都是错觉和错误的追求。诗中的灵台指的是人的心灵,诗人认为人的心灵是纯净的,不受外界干扰,不需要追求物质的享受。
诗人还强调了真实的修行和追求全真的重要性。他指出,如果不能保持真实的本性,就无法逃脱劫运。全真一派是道教修行的一个流派,诗人通过这样的表达,表明只有真实的修行才能超脱尘世的束缚。
总体来说,这首诗以诗人独特的视角对当时学者和修行者进行了讽刺和批评,强调了真实性和追求全真的重要性。通过对虚假和错觉的揭示,诗人呼吁人们保持真实的内心和追求真实的修行。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
酹江月(和江南惜春),宋代,何梦桂,
三分春色,更消得风雨,几番零落。年少不来春老去,空负省薇阶药。燕子飞忙,杜鹃啼杀,总为谁悲乐。临春结绮,旧家何处楼阁。
一任年去年来,怅歌阑舞断,尘生帘幕。千古雷塘浑一梦,人世到头俱错。百岁心期,一春光景,付与闲杯酌。青蛇犹在,莫教雷雨飞却。
寒食日答李公择三绝次韵,宋代,苏轼,
従来苏李得名双,只恐全齐笑陋邦。
诗似悬河供不办,故欺张籍陇头泷。
簿书鼛鼓不知春,佳句相呼赖故人。
寒食德公方上冢,归来谁主复谁宾。
巡城已困尘埃眯,执朴仍遭虮虱缘。
欲脱布衫携素手,试开病眼点黄连。
(来诗谓仆布衫督役。
)
水调歌头·渊明最爱菊,宋代,辛弃疾,
渊明最爱菊,三径也栽松。何人收拾,千载风味此山中。手把离骚读遍,自扫落英餐罢,杖屦晓霜浓。皎皎太独立,更插万芙蓉。水潺湲,云澒洞,石巃嵸。素琴浊酒唤客,端有古人风。却怪青山能巧,政尔横看成岭,转面已成峰。诗句得活法,日月有新工。
圣作物睹,唐代,陈元光,
乾坤正气钟圣物,聪明天纵临生民。四灵百端皆符身,九夷八蛮咸来宾。
制作百为开彝伦,明禋千载秋又春。物睹之圣为何人,羲农尧舜禹汤文。
万古帝王咸准则,祗令万物睹者德。
摸鱼儿 次韵抱瓮,元代,张伯淳,
采黄花、自斟清醑,南山人在何许。浮生聚散云萍似,消得几番寒暑。
些个路。□不断情悰,惟有春天树。停歌罢舞。更说甚悲欢,从教白首,心事付崔橹。
钧天梦、忘却当年宦谱。吟蛩休怨休诉。如今世味更尝惯,但见青山多妩。
清对苦。是我误儒冠,还是儒冠误。西湖胜处。且趁取时佳,不寒不暖,同泛小舟去。
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