祖师不西来,少林有妙诀。
江南两浙,春寒秋势。
错!佛法遍天下,谈玄口不开。
这个是露柱,那个是香台。
错!
直饶荐得分明,未免将错就错。
《偈颂六十五首》
祖师不西来,少林有妙诀。
江南两浙,春寒秋势。
错!佛法遍天下,谈玄口不开。
这个是露柱,那个是香台。
错!直饶荐得分明,未免将错就错。
这首诗是释普济所作,主要表达了佛法的广泛传播和人们对它的误解。诗中提到了“祖师不西来”,指的是佛祖并非真的从西方来,而是佛法本身在人们的内心中存在。接着提到了少林寺有独特的修行方法,表达了佛法的精妙之处。随后,诗人指出了江南和两浙地区的气候变化,用以比喻佛法也有不同的表现形式。然而,诗人强调了人们对佛法的错误理解,认为只是谈论玄妙而不付诸实践,并将佛法的各种形式看作是虚假的表象。最后,诗人建议直接转向正理,不再错将真理视为错误。
释普济,俗姓张,清流(今属福建)人。住县北归仁里狮子岩,好赌博饮酒。理宗嘉熙间卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。
古乐府煌煌京洛行送施掾史克让使还京都,明代,殷奎,
白日丽中天,帝京何煌煌。禁门十二楼,复道遥相望。
瑶树带灵囿,醴泉溢兰塘。殊封建秦虢,华胄蹑金张。
冠盖耀里闬,车马隘康庄。丈夫四方志,万里觐清光。
朝从丞相骑,暮登丞相堂。献纳资谟谋,致泽跻皇唐。
眷言善自勖,令闻如圭璋。
四月十一日初食荔支,宋代,苏轼,
南村诸杨北村卢,(谓杨梅、卢橘也。
)白花青叶冬不枯。
垂黄缀紫烟雨里,特与荔支为先驱。
海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。
不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝。
不知天公有意无,遣此尤物生海隅。
云山得伴松桧老,霜雪自困楂梨粗。
先生洗盏酌桂醑,冰盘荐此赪虬珠。
似闻江鳐斫玉柱,更洗河豚烹腹腴。
(予尝谓荔支厚味高格两绝,果中无比,惟江鳐柱、河豚鱼近之耳。
)我生涉世本为口,一官久已轻莼鲈。
人间何者非梦幻,南来万里真良图。
惜花,宋代,苏轼,
吉祥寺中锦千堆,(钱塘花最盛处。
)前年赏花真盛哉,道人劝我清明来。
腰鼓百面如春雷,打彻凉州花自开。
沙河塘上插花回,醉倒不觉吴儿哈。
岂知如今双鬓摧,城西古寺没蒿莱。
有僧闭门手自栽,千枝万叶巧剪裁。
就中一丛何所似,马瑙盘盛金缕杯。
而我食菜方清斋,对花不饮花应猜。
夜来雨雹如李梅,红残绿暗吁可哀。
(〔钱塘吉祥寺花为第一。
壬子清明赏会最盛,金盘彩篮以献于座者五十三人,夜归沙河塘上,观者如山,尔后无复继也。
今年,诸家园圃花亦极盛,而龙兴僧房一丛尤奇,但衰病牢落,自无以发兴耳。
昨日雨雹,知此花之存者有几,可为太息也。
〕)
行牌头奴寨之间皆建炎末避贼所经也,宋代,陆游,
今朝霜薄风气和,霁色满野行人多。
沙平水浅木叶下,摇楫渡口生微波。
建炎避兵奔窜地,谁料白首重经过。
四十余年万事改,惟有青嶂高嵯峨。
安得西国蒲萄酒,满酌南海鹦鹉螺。
侑以吴松长丝之玉鱠,送以邯郸皓齿之清歌。
向来丧乱汝所记,大地凛凛忧干戈。
偶然不死到老大,为底苦惜朱颜酡?
送子虡赴金坛丞,宋代,陆游,
与汝为父李,忽逾五十年;平生知几别,此别益酸然。
念汝发亦白,执手河桥边。
西行过临平,想汝小系船。
悠悠阳羡路,渺渺云阳川。
京江昔所游,想像在目前。
今兹两使君,幸有宿昔缘,汝虽登门晚,汝虽登门晚,世好亦牵联,顾於赏罚间,其肯为汝偏。
夙夜佐而长,努力忘食眠。
醇如新丰酒,清若鹤林泉,棠宜使可爱,蒲正不须鞭。
夜闻春风有感奉寄同院子华紫微长文景仁,宋代,欧阳修,
闰後春深雪始销,东风凌铄势方豪。
阳生草木黄泉动,冰破江湖白浪高。
未报国恩嗟病骨,可怜身事一渔舠。
少年自与芳菲竞,莫笑衰翁拥弊袍。
种兰,唐代,陈陶,
种兰幽谷底,四远闻馨香。春风长养深,枝叶趁人长。
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
椒桂夹四隅,茅茨居中央。左邻桃花坞,右接莲子塘。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
幽人饥如何,采兰充餱粮。幽人渴如何,酝兰为酒浆。
地无青苗租,白日如散王。不尝仙人药,端坐红霞房。
日夕望美人,佩花正煌煌。美人久不来,佩花徒生光。
刈获及葳蕤,无令见雪霜。清芬信神鬼,一叶岂可忘。
举头愧青天,鼓腹咏时康。下有贤公卿,上有圣明王。
无阶答风雨,愿献兰一筐。
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