普渊行者请颂

脱尽尘机真出家,平持心地是生涯。

法堂划草堕僧数,舂屋传衣联祖华。

想变石头山下虎,悟空弓影酒中蛇。

寒枯只麽清修去,佛种从今却较些。

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诗文译文

脱尽尘机真出家,

平持心地是生涯。

法堂划草堕僧数,

舂屋传衣联祖华。

想变石头山下虎,

悟空弓影酒中蛇。

寒枯只麽清修去,

佛种从今却较些。

诗文简析

这首诗词描述了一个行者(指出家修行的人)的境界和修行的心路历程。行者摆脱了尘世的烦恼,真正地出家修行。他平和地保持着内心的宁静,这种平和是他修行生涯的基石。诗中提到了法堂划草和堕僧数,这暗示了行者在佛法堂中划去了烦恼和杂念,超越了尘世的束缚。行者传承着祖师的智慧和衣钵,继承了祖辈的荣光。

诗中还出现了石头山下的虎、悟空的弓影和酒中的蛇等意象,这些象征着行者面对的种种困难和考验。行者希望能够变成石头山下的虎,具备坚定的信念和勇气;同时,他希望能够像悟空一样灵活应变,具备智慧和机智;而酒中的蛇则是对行者面临的欲望和诱惑的提醒,他要警惕自己不受世俗的诱惑所困扰。

行者以冷静和虔诚的心态,坚定地进行清修。他将自己的修行比作寒枯,只追求内心的纯净和提升。行者认识到佛法的价值和意义,从此以后,他会更加努力地修行。

诗文赏析

《普渊行者请颂》以简洁明快的语言,表达了行者对出家修行的理解和追求。通过对尘世的舍弃和内心的平和的描绘,诗中展现了行者对佛法的向往和追求。诗中运用了一些象征和隐喻的手法,增加了意象的丰富性和深度。作者通过这些意象,揭示了行者在修行中所面对的挑战和困难,以及他需要具备的品质和态度。

这首诗词展示了佛教文化中对修行者境界和心态的理解,强调了修行者应该保持内心的平和和清修。整首境高远,语言简练,富有哲理,能够引发读者对修行和内心境界的思考。

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南原

作者:刘攽(宋代)

南原,宋代,刘攽,

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24

虎丘寺

作者:高翥(宋代)

虎丘寺,宋代,高翥,

西出吴门步屟轻,浮屠唤客入山行。

石从试剑何年裂,池自通泉尽日平。

烟径远传僧磬响,云龛深锁佛灯明。

移舟更宿枫桥寺,要听疏锺半夜鸣。

7

及书六考喜效白体

及书六考喜效白体,宋代,赵孟坚,

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修短洪纤应赋定,好存方寸一由渠。

50

锁宿礼部中夜口号

作者:刘敞(宋代)

锁宿礼部中夜口号,宋代,刘敞,

浮云不动月微明,锦帐香寒梦易惊。犹觉春风花未发,独闻宫漏出重城。

81

遗陈毡头

遗陈毡头,宋代,张圆觉,

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6

五仙谣

五仙谣,宋代,郭祥正,

番禺五仙人,骑羊各一色。手持六秬穗,翱翱绕城壁。

翩然去乘云,诸羊化为石。至今留空祠,异像犹可识。

曾闻经猛火,毫发无痕迹。五仙宁复来,三说颇难测。

只忧风雨至,半夜随霹雳。君不见羌庐刘越之洞天,万象森罗无一尺。

47

次韵林辨之长官送别之什

次韵林辨之长官送别之什,宋代,郭祥正,

十年相识迹非疏,今日江亭叹别车。牢落名声谗谤后,支离形影瘴氛馀。

重来仕路谁为援,却返家园欲自如。烟浪一舟无长物,罢官只似到官初。

67

次韵简林绍先诸友三首 其三

次韵简林绍先诸友三首 其三,宋代,俞德邻,

载酒湖山忆盛年,可怜风物竟凄然。杜陵野老哭春日,空谷佳人倚暮天。

禾黍离离迷故国,旌旗杳杳遍南偏。虎皮何日包弓矢,老为羲皇受一廛。

82

苦旱 其一

作者:韩淲(宋代)

苦旱 其一,宋代,韩淲,

望云渴雨验朝霞,不但田家更国家。兵食固难资宝货,民饥岂为用泥沙。

一邱一壑自栖遁,百巧百穷谁富奢。水旱是天祈是我,山川灵响本无差。

30

有怀杨冲远

作者:雍冲(宋代)

有怀杨冲远,宋代,雍冲,

积雪盖重峰,岩松迷翠影。扶筇启静扉,耐此茅檐冷。

幽涧冻鸣泉,钓翁立舴艋。伊人不可即,忧怀结怲怲。

62

巴州圣寿寺小阁

作者:冯山(宋代)

巴州圣寿寺小阁,宋代,冯山,

危阁已可爱,野僧仍见邀。滩稀逢水静,城近觉山朝。

露发秋光润,风吹雨意销。巴童不知我,孤兴在渔樵。

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