千古意分明,万国贺升平。
昨夜泥牛吼,今早木鸡鸣。
千古意分明,万国贺升平。
昨夜泥牛吼,今早木鸡鸣。
这首诗词表达了千古以来的意义是明确的,万国都在庆贺着和平的到来。过去的夜晚,象征着困苦与压迫的泥牛在呼喊,而今天的早晨,象征着新的希望的木鸡在鸣叫。
这首诗词以简洁的语言和鲜明的意象传递出深远的含义。它以诗人的独特视角,表达了对历史的思考和对未来的期许。
首句\"千古意分明,万国贺升平\"表明了诗人对历史意义的明晰认知。千古以来,人们对于和平的渴望和追求是明确而一致的,而这种追求最终会得到万国的贺赞,展示出人类共同的价值观和共识。
接着的两句\"昨夜泥牛吼,今早木鸡鸣\"通过对夜晚和早晨的形象描绘,展示了历史的转变和希望的出现。夜晚,泥牛的吼声象征着艰难和困苦,而早晨,木鸡的鸣叫则象征着新的希望和生机。这种对比通过鲜明的意象,表达了诗人对于历史的反思和对未来的美好期待。
整首诗词以简短的篇幅,凝练地表达了深刻的历史观和对和平的向往。它以象征性的形象和对比,唤起读者对于历史和未来的思考,引发共鸣。同时,诗词的艺术表达方式也使得它具有一定的审美价值,给人以美的享受。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
闽中新乐府,清代,林纾,
检历日,检历日,婚葬待决日家笔。欧西通国无日家,国强人富操何术。
我笑马迁传日者,史笔虽高见斯下。日家争宗鬼谷言,咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向,贪狼巨门兼旺相。贪狼巨门此何神,一神能管万万人。
不管生人偏管死,向人坟墓作风水。向之则吉背则凶,无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨,自亡迨葬廿四刻。若使人人待日家,丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西,必须择日真无稽。一心孝,一求福,一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心,天人大战堪捧腹。因之追论司天台,好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸,占经论说真蠢才。立冬以后流星会,地球行入流星内。
占言星走主乱离,同治中兴却见之。彗星轨道有定处,一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天,何由国泰民丰年。须言人事舍天象,大家无作懵懵想。
天变由无一定殃,日家之说尤荒唐。惠迪从逆理归一,不必长年检历日。
赠丁仪王粲诗,魏晋,曹植,
从军度函谷。
驱马过西京。
山岑高无极。
泾渭扬浊清。
壮或帝王居。
佳丽殊百城。
员阙出浮云。
承露槩泰清。
皇佐扬天惠。
四海无交兵。
权家虽爱胜。
全国为令名。
君子在末位。
不能歌德声。
丁生怨在朝。
王子欢自营。
欢怨非贞则。
中和诚可经。
获鬼章二十二韵,宋代,苏轼,
青唐有逋寇,白首已穷妖。
窃据临洮郡,潜通讲渚桥。
庙谋周召虎,边帅汉班超。
坚垒千兵破,连航一炬烧。
擒奸従窟穴,奏捷上烟霄。
诡异人图像,欢娱路载谣。
千诛非一事,伐叛自先朝。
取道经陵寝,前期告庙祧。
西来闻几日,面缚见今朝。
二圣临云陛,千官溢海潮。
载囚车轳辘,失主马萧条。
横拜如蹲犬,胡装尚衣貂。
理卿辞具服,译长舌初调。
缓死恩殊厚,求生尾屡摇。
慈仁逢太母,宽厚戴唐尧。
赤手真擒虎,和羹未赐枭。
藁街虚授首,东市偶全腰。
困兽何须杀,遗雏或可招。
威声西振夏,武节北通辽。
帝道有强弱,天时或长消。
羌情防报复,军胜忌矜骄。
慎重关西将,奇功勿再要。
乡人或病予诗多道蜀中遨乐之盛适春日游镜湖共请赋山阴风物遂即杯酒间作四绝句却当持以誇西州故人也 其一,宋代,陆游,
嫩日轻云淡沲天,扑灯过后卖花前。便从水阁杭湖去,捲起朱帘上画船。
正月十九日五更诣天庆观谢雪闻都下尺雪旬日而毗陵三四微雪而已,宋代,杨万里,
元宵风物又阑残,闭阁何曾出一看。尚觉烛光欺病眼,旋添衣著试春寒。
中都尺雪逾旬许,此地飞花逐片乾。不待珠宫香火了,海风吹上紫金盘。
立春前三日雪明日犹未已诗简子进彦博昆仲示成父四首 其二,宋代,赵蕃,
应候犹当腊,争先未得春。人贫只如旧,天意欲呈新。
尽洗江南瘴,全消渭北尘。能逢中兴日,甘作未归民。
蔡谟谏议大夫兼枢密使都督诸路军马户部尚书赐归田,宋代,赵佶,
独善传家久,功名冠世豪。平原滂雨泽,岭外息风涛。
缓拜恩笺盛,相传道义高。嗟予尘世隔,安得自陪叨。
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