篮与访萧寺,烟暝涨春空。
远树楼头绿,残霞山外红。
昏钟发林杪,人语殷桥东。
回首都无迹,人生真梦中。
《过报恩》是宋代张九成所作的一首诗词。
《过报恩》描绘了一个虚幻而梦幻般的场景,以诗人的感受和思考表达了对人生的思考和领悟。
诗中的篮篓和萧寺象征着一种寻求和追求。篮篓可能代表着诗人在人生中携带的期望和渴望,而萧寺则是他寻求心灵净化和宁静的地方。
诗中的烟雾、树木、山和余晖形成了一幅虚幻的景象,给人以朦胧和迷离的感觉。这种景象可以理解为诗人对现实世界的疏离和对理想境界的追求。
诗中的钟声和人的对话暗示着诗人在寂静中的思考和对生活的感悟。诗人回首时发现一切都没有痕迹,这表达了人生的短暂和无常,以及人们在现实世界中所追求的一切都可能是虚幻的。
最后一句“人生真梦中”更加突出了诗人对生命和人生意义的思考。诗人通过描绘一系列虚幻的景象和对话,表达了对生命真相的追问和对人生意义的思索。
《过报恩》以其独特的意象和虚幻的景象,使人们在阅读时感受到一种迷离和超脱的情感。它引发了人们对生命、现实与梦境之间关系的思考,同时也表达了诗人对人生意义的思索和对理想境界的追求。
(1092—1159)杭州钱塘人,字子韶,号横浦居士,又号无垢居士。少游京师,从学于杨时。高宗绍兴二年进士第一。历著作郎及礼部、刑部侍郎等职。因与秦桧不和,被谪南安军十四年。桧死,起知温州。研思经学,多有训解。卒谥文忠。有《横浦集》、《孟子传》。
深睡,明代,郭之奇,
雨来深睡添,风过激涛泻。无计遣程悠,只此销愁惹。
北窗未有期,扁舟聊焉且。欹枕恣流中,鼓腹随康野。
青山结善邻,云霄庇广厦。寤寐矢弗谖,昼夜真不舍。
劳生叹奔驰,兹缘良艰假。时从一体变,方知万事扯。
恍惚妙玄门,于徐饶至冶。种种百年尘,于斯归砾瓦。
一卧破三春,安知春欲夏。日月尚非忧,而况浮云者。
所求思为无,先觉心欲寡。千代羲皇上,百代蒙漆下。
漠漠许神交,栩栩一臂把。葛天有遗民,惟我或是也。
次韵答元素(并引),宋代,苏轼,
余旧有赠元素〔词〕云天涯同是伤流落,元素以为今日之先兆,且悲当时六客之存亡。
六客盖张子野、刘孝叔、陈令举、李公择及元素与余也。
不愁春尽絮随风,但喜丹砂入颊红。
流落天涯先有谶,摩挲金狄会当同。
蘧蘧未必都非梦,了了方知不落空。
莫把存亡悲六客,已将地狱等天宫。
望霁,宋代,陆游,
夜雨勿厌空阶声,天公欲作明朝晴。
明朝甲子最畏雨,榜舟入市闻古语。
今年雨阳俱及时,麦已入仓云四垂。
雨来不驶亦不迟,大点如菽细如丝。
徐徐云开见杲日,晚禾吹花早禾实。
但令有米送官仓,豆饭藜羹甘似蜜。
连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归二首 其二,宋代,陆游,
桃花坞近钓鱼矶,不比刘郎万里归。水底红云迷醉眼,樽前绛雪点春衣。
病依几杖犹能出,老爱风光未忍违。天借清游每穷日,夜深炬火候柴扉。
云顶山,宋代,薛绍彭,
山压众峰首,寺占紫云顶。
西游金泉来,登山缓归轸。
昨暮下三峡,出谷已延颈。
山名高剑外,回首陋前岭。
跻攀困难到,赖此昼亦永。
巍巍石城出,步步松径引。
青霄屋万楹,下俯二川境。
玉垒连金雁,西轩列阡畛。
青城与岷峨,天际暮云隐。
少城白烟里,水墨澹微影。
江流一练带,不复辨渔庭。
东惭梓隘阙,右喜锦川迥。
磐陀石不转,枯卉弄芒颍。
四更月未出,蕙帐天风紧。
客行弊帤垢,到此凡虑屏。
暂时方外游,聊惬素心静。
明朝武江路,拘窘逐炎景。
赠云上人,宋代,员兴宗,
君不见昔日中岩印无发,声名宇县何煌煌。
层冰莹骨语秀静,松风入齿诗清狂。
有时健笔赋岩石,天地万象随低昂。
儒流稽首颂舌相,徃徃谓带花木香。
自从别我无消息,江鳄无情江浪黑。
至今夹岸枫林青,岁老迷魂招不得。
古来英才多薄命,杳杳湘潭丝五色。
世间妙质便恐无,使我哀吟缠八极。
岂料嘉川馀旧游,云来云来开我愁。
时吐芳鲜恣吞嚼,软语仿佛从汤休。
劳生乾坤我已倦,饮半一啸沧浪舟。
三峨联子憩寂寞,下视华屋皆山丘。
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