颂证道歌·证道歌

摩尼珠,人不识,师祖随声心未息。

南泉虚设一轮光,千古万古空相忆。

551

诗文译文

摩尼珠,人不识,

师祖随声心未息。

南泉虚设一轮光,

千古万古空相忆。

诗文简析

这首诗词以摩尼珠为主题,表达了作者对于证道的歌颂和思考。摩尼珠象征着智慧和启迪,然而大多数人却无法认知它的真正价值。即使在修行的路上,即使追随着师祖的教诲,我们的内心仍未能完全平静。南泉(指南泉寺)在虚幻中展示了一轮光芒,这光芒代表着智慧和真理,它在历史长河中持续照耀,千古万古间空灵地相互怀念着。

诗文赏析

这首诗词在简短的几句中,通过摩尼珠、师祖和南泉的意象,抒发了作者对于智慧和真理的追求。摩尼珠是一种神秘的宝珠,很多人无法理解它的真正意义,这暗示了人们对于智慧的无知。师祖的教诲未能完全平息内心的不安,揭示了修行的道路上的困惑和挣扎。南泉寺虚设的光芒象征着智慧和真理的存在,它在历史长河中长久照耀,表达了智慧的传承和持久的价值。整首诗词通过简洁而富有意象的语言,引发读者对于智慧、修行和真理的思考,展现了作者对于这些主题的敬仰和追求。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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迎新送旧曲,明代,沈周,

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门前树,有短长。

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初将生死托末路,受尽糟糠还下堂。

下堂畏踏来时路,啼鸟飞花撩断肠。

鸟啼怪道呼姑恶,花飞怪道似郎狂。

寄语新人保恩爱,三年五年当见郎。

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秋杪归觐建隆本师晤臞庵先生,清代,超普,

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上留田行,魏晋,陆机,

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978

示元用

作者:陆游(宋代)

示元用,宋代,陆游,

德孙学语已惊人,闷里时时一笑新。

老子已应如枥骥,此郎端恐是天麟。

会看神授如椽笔,莫改家傅折角巾。

汝叔不痴当爱汝,夜窗灯火勉相亲。

910

丰山小憩

丰山小憩,宋代,杨万里,

归路元无远,行人倦自迟。

野香寒蝶聚,秋色老枫知。

得得逢清荫,休休憩片时。

江山岂无意,邀我觅新诗。

552

家讯至知昭儿已就塾 其一

家讯至知昭儿已就塾 其一,清代,全祖望,

遥闻儿请业,梨栗非所恋。先人裘冶传,危系斯一线。

勿读无益书,贻笑贱儒贱。

993

宫词百首 其四十四

作者:和凝(唐代)

宫词百首 其四十四,唐代,和凝,

两番供奉打毬时,鸾凤分厢锦绣衣。虎骤龙腾宫殿响,骅骝争趁一星飞。

430

次韵酬傅钦之

作者:刘攽(宋代)

次韵酬傅钦之,宋代,刘攽,

风力清和日景迟,看花未醉莫言归。殊方长恨故人少,白发那论春事非。

469

作者:张栻(宋代)

鹤,宋代,张栻,

月底风前意味多,不妨伫立胜婆娑。

轩中君子知多少,遣汝乘轩看若何。

448

寄范佑之

作者:刘敞(宋代)

寄范佑之,宋代,刘敞,

吾子世罕识,他时醒亦狂。由来韵高逸,固自得轩昂。

阮籍哭道路,接舆歌凤凰。之人亦岂病,相叹不能忘。

541

投献省主李奉世密学

投献省主李奉世密学,宋代,郭祥正,

祖朝相国之真孙,轩轩冠盖宜高门。拔身州掾入政府,议论挺特穷根源。

颜渊必用孔丘铸,自此声名闻至尊。熙宁神化迈前古,屡诏驰车外循抚。

大河之北淮之壖,民起疵瘝勇歌舞。枢庭进直腰横金,君臣道合同一心。

货泉交汇指诸掌,老吏缩手随规箴。如公之才世希有,突兀千丈辉乔林。

徐冠貂蝉坐廊庙,重见成王得周召。泰山镂牒天垂休,却笑鸿濛首频掉。

贱生流落何可言,四十栖迟埋冗员。涸鳞怅望一杯水,安用西江浩渺之波澜。

愿公吐和气,稍回岩谷春。养成尺寸木,为公车下轮。

他年青史上,报德岂无人。

926

休休亭

休休亭,宋代,蒋之奇,

势利煎人漫白头,休休休去是良谋。应须买取堪骑鹤,跨入芝田阆苑游。

804

六月十八日作

作者:李壁(宋代)

六月十八日作,宋代,李壁,

三伏已过,九夏欲宾秋。

月林疏梧响,露圃幽花稠。

故人有晁子,高諠今前修。

胜地能馆我,衰疾於焉瘳。

山寂便午憩,井冽共晨滫。

坟素共偃蹇,几杖亦夷犹。

嗟哉作田苦,斛水车轮抽。

暮歌宛如笑,达旦不肯休。

新谷幸稍登,惧贻晚禾忧。

安得盪尘壒,倒卷天河流。

生意浃万物,仁风扇九州。

老余亦苏醒,翛然脱笼囚。

眷言南山曲,仙袂追浮丘。

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古文诗经

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