大观三年释奠六首

作者:佚名(隋代)

俨然冠缨,崇然斋庭。

百王承祀,涓辰惟丁。

于牲于酹,其从予享。

兴圣为徒,其德不攀。

780

诗文译文

俨然冠缨,崇然斋庭。

百王承祀,涓辰惟丁。

于牲于酹,其从予享。

兴圣为徒,其德不攀。

诗文简析

《大观三年释奠六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗描绘了一场隆重的祭祀仪式,表达了对神圣事物的崇敬和对圣德的追求。

这首

诗文赏析

俨然冠缨,崇然斋庭。

百王承祀,涓辰惟丁。

于牲于酹,其从予享。

兴圣为徒,其德不攀。

这首诗词通过描写仪式的庄严和肃穆,展现了祭祀活动的庄重氛围。\"俨然\"表达了庄严肃穆的意思,\"冠缨\"指的是祭祀仪式上使用的冠冕和鞍辔;\"崇然\"则表达了对祭祀的崇敬之情,\"斋庭\"指的是祭祀场所。

\"百王承祀\"表明了这场祭祀活动是由历代君王继承下来的,\"涓辰惟丁\"则强调了祭祀的细致和精确,不容有丝毫差错。

\"于牲于酹,其从予享\"表达了诗人参与祭祀活动,与神灵一同享受祭品的意愿。\"于牲\"指的是参与祭祀的牲畜,\"于酹\"指的是参与祭祀的酒,\"其从予享\"则表示诗人愿意与神灵一同分享祭品。

\"兴圣为徒,其德不攀\"表达了诗人向德高望重的圣人学习的决心,但又自觉地表示自己的德行不能与圣人相比。这句话表达了对圣德的追求和对圣贤的敬仰之情。

整首诗词以庄重肃穆的氛围展现了祭祀仪式的场景,表达了对神圣事物的崇敬和对圣德的追求。通过凝练的语言和形象的描绘,诗词传递出一种庄严肃穆、崇敬敬畏的情感,使读者能够感受到祭祀仪式的庄重与神圣。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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和文与可洋川园池三十首 此君庵,宋代,苏轼,

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答刘仲美

作者:王令(宋代)

答刘仲美,宋代,王令,

多谢刘夫子,殷懃寄我编。

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岁月回霜雪,生涯废简编。

终期收晚学,茅屋送归田。

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玉炉三涧雪 自咏,元代,丘处机,

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开泉

作者:韩琦(宋代)

开泉,宋代,韩琦,

先茔东北隅,有泉渤而出。奔跳若爨鼎,万眼沸不一。

始虽稍泓登,渐乃肆沕潏。吾尝展祀馀,爱玩必终日。

爰从大旱来,数岁竭如窒。伤哉利泽源,顿尔藏于密。

吾今具畚锸,试欲疏潜屈。开无数尺间,旧脉俄腾溢。

涓涓力尚微,势已舒沈郁。我愿天道常,不使五行失。

均调四气和,寒燠皆从律。宣其润下功,复得沾群物。

673

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作者:刘敞(宋代)

始秋二首 其二,宋代,刘敞,

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771

送金确然归弋阳

作者:朱松(宋代)

送金确然归弋阳,宋代,朱松,

昔我云溪居,送子云溪濆。重来问何时,笑指溪上云。

一别四周星,坐此世故纷。衰颜两非昔,华发粲可耘。

我缠风树悲,终日无一欣。子乃水菽忧,尚此奔走勤。

对床语未终,悬知便离分。霜风吹客袂,别意如丝棼。

子归葛陂上,去路接乡枌。归梦尚随子,何当叹离群。

452

汪彦允见和约游东山作荔枝次韵

作者:朱松(宋代)

汪彦允见和约游东山作荔枝次韵,宋代,朱松,

天工倾倒不馀力,唯有荔枝香味色。君家桃李要争妍,肠断鬓丝禅榻客。

书生瓮菹天所支,煮茗誇妓非良规。腹饥眼寒君不忍,著诗唤作东山嬉。

冰盘绛实光照市,归来香满巫阳袂。明日人传玉蕊仙,绝胜空赋青龙柿。

859

送人之昆陵

作者:王称(明代)

送人之昆陵,明代,王称,

兴尽一杯酒,相看欲别时。孤帆乘吹发,一雁度江迟。

千古兰陵令,秋风季子祠。胜游多感慨,为尔寄遐思。

467
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