玉局瑶篇龙凤文,三元开度士如云。
翻身踏着蓬莱路,浴罢焚香自入坟。
玉局瑶篇龙凤文,
三元开度士如云。
翻身踏着蓬莱路,
浴罢焚香自入坟。
这首诗词赞颂了历代的天师,其中特指第十九代的天师名叫修字德真。诗中描绘了天师的崇高地位和神圣使命,以及他们在修道过程中的奇迹和成就。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,展现了天师的威仪和修道的奇幻之旅。
首句\"玉局瑶篇龙凤文\",运用了宝玉、珍珠、龙凤等象征性的意象,形容天师的文书和法术具有非凡的价值和魅力。
第二句\"三元开度士如云\",表达了历代天师众多,像云一样众多的修道者。\"三元\"可能指的是道教中的三元宫,意味着修道者众多。
第三句\"翻身踏着蓬莱路\",描绘了天师在修道的过程中,能够超越尘世的束缚,踏上通向仙境蓬莱的道路。这里蓬莱被视为仙境的象征。
最后一句\"浴罢焚香自入坟\",表现了修行者经历了一系列的洗礼后,最终达到了超凡入圣的境地。\"焚香自入坟\"可能暗示了修行者超越生死,进入神圣的领域。
整首诗词以简练的语言勾勒了天师的神秘形象和崇高使命,表达了对修行者的赞美和敬意,并营造了一种超越尘世的仙境氛围。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
【双调】得胜令 日日醉红楼,元代,杨朝英,
日日醉红楼,归来五更头。问著诸般讳,揪ㄎ不害羞。敲头,敢设个牙疼咒。
揪揪,揪得来不待揪。
庭院正无聊,单枕拥鲛绡。细雨和愁种,孤灯带梦烧。难熬,促织儿窗前叫。
焦焦,焦得来不待焦。
花影下重檐,沉烟袅绣帘。人去青鸾杳,春娇酒病厌。眉尖。常锁伤春怨。
タタ,タ得来不待タ。
一笑自生娇,春风兰麝飘。夜月红牙按,青螺双凤高。妖娆,那里有惹多俏。
嚣嚣,嚣得来不待嚣。
宝光寺见腊梅有作,分韵得气字,同游绍兴师爷、高寒、南斗、云轩,近现代,刘雄,
妙香欲着人,照眼惊奇卉。岁寒独暄妍,形弱而神毅。
自堪友松柏,未觉桃李贵。譬如摩尼珠,能定海波沸。
暂凭梦中身,来探世外味。相看已忘言,一晌坐清气。
相从歌呈次元子真师川,宋代,洪朋,
郁郁窈窈城北方,祇园神界遥相望。春晖澹荡诗思长,愁丝挽春百尺强。
薰人著处风花香,亦有相从天上郎。森然玉树临青阳,蒹葭无乃倚苍苍。
且置是事敷僧床,剧谈一坐故难忘。却来倚杖北天王,壁间诗翁五字章。
句法端在人则亡,人生遇值不合常。反路日入下牛羊,愿君连骑未渠央。
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