一粥一斋年已老,千经万论不留心。
菩提本自非言说,默默知师得更深。
一碗稀粥一顿斋,
岁月已将我抛弃。
千卷经书和万篇论述,
我已对此不再关心。
菩提本无需言说,
只有默默修行才能更深领悟。
1.平实而富有哲理的语言:诗词使用了平实而质朴的语言,以描述老师的修行和自己对修行的思考。诗人没有使用华丽的辞藻,而是通过简洁明了的表达,传达出深刻的哲理和对内心修行的重视。
2.对修行的真实理解:诗人通过描述老师的修行和自己的思考,表达了对修行本质的真实理解。他认为修行不在于纸面上的学问,而是在于内心的默默修行和领悟。这种对修行的理解和表达在宋代的文化背景下具有独特的意义,强调了精神追求和内心境界的重要性。
3.尊师重道的情感:诗词中表达了对老师的敬意和赞赏,展现了尊师重道的传统价值观。诗人通过赠送诗词来表达他的敬仰之情,同时也传达了对老师默默修行和智慧的敬佩之情。这种情感体现了中国传统文化中尊师重道的美德和师道尊严的重要性。
总体而言,这首诗词通过简洁而真实的语言,表达了对修行和老师的思考和赞赏。它强调了修行的本质在于内心的默默修行和领悟,同时展示了尊师重道的传统美德。这首诗词在宋代文化背景下具有特殊的意义,同时也具有普世的人文关怀和哲学思考。
北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
读史外纪 其六,明代,朱诚泳,
伊耆蓺五谷,有熊占斗纲。人文一以著,尧舜垂衣裳。
夏忠商尚质,周文郁有光。绳绳隆治道,国祚绵且昌。
春秋互征伐,七雄争暴强。嬴秦窃神器,再传二世亡。
仁义弃不施,吁嗟良可伤。
驾言出北阙行,魏晋,陆机,
驾言出北阙。踯躅遵山陵。
长松何郁郁。丘墓互相承。
念昔徂殁子。悠悠不可胜。
安寝重冥庐。天壤莫能兴。
人生何所促。忽如朝露凝。
辛苦百年间。戚戚如履冰。
仁智亦何补。迁化有明徵。
求仙鲜克仙。太虚不可凌。
良会罄美服。对酒宴同声。
题三茅峰,宋代,张矩,
巨灵握奇石,飞落人间世。怒拳一击破,高下成鼎峙。
三光发其精,吾岳借之气。精气久以灵,稍稍见奇异。
香之为草木,清之为泉水。天则为洞天,地则为福地。
㠌嵚白云根,怪巧分琐细。龙潜而虎藏,猿啼而鹤唳。
始焉三仙居,终也众真萃。至今丹砂光,上下数万里。
清游动高吟,今古几骚士。搜奇探幽深,或仅见一二。
输君呼笔神,尽发万古秘。我于尘埃中,读之如亲履。
呼儿谨縢藏,再拜归棐几。
屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感托之讽吟书云前一日缉成八章寓兴抒情非以言诗也 其八,宋代,程公许,
南山翠鬅鬙,四荔拱故宅。采衣侍三寿,教爱如夙昔。
晓然一梦阑,无复万里隔。了知恩爱缚,障我修行力。
亦尝勤遍参,渐欲空结习。妄念绝攀援,自性非假借。
百千三昧门,惟此一事实。持问诸老禅,少露真消息。
五月八日游北禅师川登塔尽七级仆能三级而已晚过公晦偶作二首 其二,宋代,韩驹,
铁锁铜镮一一开,肩舆不问主人来。已登白塔吾休矣,更上红亭子壮哉。
世外清欢须邂逅,城头落日共徘徊。云楼五月沧洲趣,羞杀初无八斗才。
秋夜宿定水寺天香阁有怀见心长老,元代,丁鹤年,
寂寂双峰映涧流,重来托宿敞云楼。窗涵虚白三更月,帘捲空青一色秋。
颇有高情酬胜赏,可无奇句入冥搜。天风开遍岩前桂,谁为烝香寄澹游。
张贞白有离世之志作四别诗示余余反其意作四留诗以尼之 其四 代眷属留,明代,黄淳耀,
诸门可入是清凉,有酒何须强散场。丈室已空华鬘影,蒜根难损麝脐香。
天亲无著元相友,灵照庞公各坐忘。莫视怨亲成一槩,西归只履太踉跄。
送刘东山先生行边(三首),明代,储巏,
七月秋已肃,北风卷黄埃。
欻兹数百骑,夜过长城来。
我公调兵食,惨淡旌旗开。
前驱初出塞,黠虏惊且猜。
平生职方略,声彻单于台。
况兹仗忠义,山岳可使摧。
乃知折冲具,庙胜先抡才。
吁嗟秦汉时,无策良可哀。
百泉夜泛因寄汪处士公干,明代,区大相,
理楫逢残暑,浮杯属晚晴。浦遥云叶暗,川迥月华生。
光射波珠烂,凉侵水玉清。流萤兼火度,卧柳共槎横。
燃烛行鱼聚,鸣笳宿鹭惊。披衣褰蕙带,宿桨采兰茎。
卫女垂竿咏,江妃解佩情。沿洄不可见,因子寄琴声。
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