桃源遁客专来到。
问我些儿玄妙。
说破坎离颠倒。
水火同炉灶。
虎龙蟠绕成丹宝。
五色祥云开导。
引出胎仙不耄。
得住蓬莱岛。
这首诗词描绘了一个桃源遁客前来探讨玄妙之道的场景。桃源遁客代表了一位追求道法的人,他来到作者面前,希望从作者那里获取一些关于修炼的奥秘和智慧。诗中提到的坎离,是指易经中的两个卦象,代表着阴阳、水火等对立的力量。遁客说破坎离颠倒,意味着他领悟了破解这些对立力量的方法。水火同炉灶表示他将矛盾的力量融合在一起,以达到修炼的目的。
接下来的虎龙蟠绕成丹宝,描述了遁客通过修炼将矛盾力量转化为宝贵的丹药,这是修炼者的成就。五色祥云开导,表示修炼者在修行过程中得到了指引和启迪,进一步引导他走向不衰老的境地,即胎仙之道。最后一句得住蓬莱岛,是指遁客通过修炼成功地获得了一个安身立命的所在,象征着达到了一种理想的境界。
整首诗通过描述遁客的修行过程,抒发了对道法和修炼的向往和追求。以桃源为背景,更加凸显了遁客追求一种理想境界的愿望。诗中所提到的各种象征意象,如水火、虎龙、胎仙等,都是道家修炼中常见的象征物,通过这些象征,诗词展现了修炼者追求长生不老和境界提升的追求。整首诗语言简练,意境深远,表达了作者对修行和境界的思考和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
【双调】殿前欢 懒云窝,元代,阿里西瑛,
懒云窝,醒时诗酒醉时歌。瑶琴不理抛书卧,无梦南柯。得清闲尽快活,日
月似撺梭过,富贵比花开落。青春去也,不乐如何?
懒云窝,醒时诗酒醉时歌。瑶琴不理抛书卧,尽自磨陀。想人生待则么?富
贵比花开落,日月似撺梭过。呵呵笑我,我笑呵呵。
懒云窝,客至待如何?懒云窝里和衣卧,尽自婆娑。想人生待则么?贵比我
高些个,富比我松些个,呵呵笑我,我笑呵呵。
【越调】凭阑人,元代,张弘范,
博带峨冠年少郎,高髻云鬟窈窕娘。我文章你艳妆,你一斤咱十六两。
马上墙头瞥见他,眼角眉尖拖逗咱。论文章他爱咱,睹妖娆咱爱他。
织就回文停玉梭,独宁银灯思念他。梦儿里休呵,觉来时愁越多。
宫髻高盘铺绿云,仙袂轻飘兰麝薰。粉香罗帕新,未曾淹泪痕。
羞对鸾台梳绿云,两叶春山眉黛颦。强将脂粉匀,几回填泪痕。
寄与多情王子高,今夜佳期休误了。等夫人熟睡着,悄声儿窗外敲。
两个相思无计留,君上孤舟妾倚楼。这些兰叶舟,怎装如许愁。
寄征衣
欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒。寄与不寄间,妾身千万难!
咏德诗三首 其二,魏晋,张翼,
灵飙起回浪,飞云腾逆鳞。苟擢南阳秀,固集三造宾。
缅怀结寂夜,味藻咏终晨。延伫时无遘,谁与拂流尘。
眇情寄极眄,萧条独遨神。相忘东溟里,何晞西潮津。
我崇道无废,长谣想义人。
唐乐府十首 其四 边军过,唐代,刘驾,
城前兵马过,城里人高卧。官家自供给,畏我田产破。
健儿食肥肉,战马食新谷。食饱物有馀,所恨无两腹。
草青见军过,草白见军回。军回人更多,尽系西戎来。
既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威不至,宋代,赵蕃,
官身肯听俗,人事直强亲。开窗对脩竹,笔墨得具陈。
俗子有时来,挥去防怒嗔。相看久不厌,陈子清且真。
昨宵一雨馀,村村农事新。我亦思驾言,出门免冲尘。
是邦亦有园,以鸟视其人。宁从穷巷居,鸡犬喧四邻。
刘君方授徒,曾君说人伦。室屋不寻丈,猗猗几长身。
未嫌酒杯薄,政爱茗椀醇。曾君索我诗,出语愧逡巡。
烦君隶书题,笔意堪嗣秦。春游有如此,省费能全神。
但恨子胡子,招要不能频。
续感兴二十五首 其四,宋代,方一夔,
移根托西园,桃李赏奇遇。春妍虽可怜,颜色悲中路。
奈何穷巷士,多被才华误。诸公谬爱客,轮囷获殊顾。
投分未云深,容易输情愫。恩光借春阳,滋液荷凝露。
悠悠当路尘,素地轻点污。岁暮抱弃捐,君看囚山赋。
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