桃源遁客专来到。
问我些儿玄妙。
说破坎离颠倒。
水火同炉灶。
虎龙蟠绕成丹宝。
五色祥云开导。
引出胎仙不耄。
得住蓬莱岛。
这首诗词描绘了一个桃源遁客前来探讨玄妙之道的场景。桃源遁客代表了一位追求道法的人,他来到作者面前,希望从作者那里获取一些关于修炼的奥秘和智慧。诗中提到的坎离,是指易经中的两个卦象,代表着阴阳、水火等对立的力量。遁客说破坎离颠倒,意味着他领悟了破解这些对立力量的方法。水火同炉灶表示他将矛盾的力量融合在一起,以达到修炼的目的。
接下来的虎龙蟠绕成丹宝,描述了遁客通过修炼将矛盾力量转化为宝贵的丹药,这是修炼者的成就。五色祥云开导,表示修炼者在修行过程中得到了指引和启迪,进一步引导他走向不衰老的境地,即胎仙之道。最后一句得住蓬莱岛,是指遁客通过修炼成功地获得了一个安身立命的所在,象征着达到了一种理想的境界。
整首诗通过描述遁客的修行过程,抒发了对道法和修炼的向往和追求。以桃源为背景,更加凸显了遁客追求一种理想境界的愿望。诗中所提到的各种象征意象,如水火、虎龙、胎仙等,都是道家修炼中常见的象征物,通过这些象征,诗词展现了修炼者追求长生不老和境界提升的追求。整首诗语言简练,意境深远,表达了作者对修行和境界的思考和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
安庆摸(和孙霁〔窗〕),宋代,张榘,
渺长江、浩无今古,悠悠经几流景。桥家松竹知何在,寂历丹枫如锦。行阵整。想斗舰连艘,谈笑烟灰冷。寒光万顷。算只有当年,暮天霜月,惨澹照山影。
元戎队,画角梅花缓引。楼船飞渡波稳。中流击楫酬初志,此去君王高枕。应暗省。使万里尘清,谁逊周公瑾,勋名不泯。看阳蛰潜开,老龙挟雨,渊睡为民醒。
法曲(入破第二),宋代,曹勋,
清昼静居香冷,风动万年枝。凉应兑卦体。秋色鸣轻飔。冥心运正一。御铁牛、耕寸地。都种金钱花,秀色照戊己。新霜万物凋谢,我常无为。冲起浩然气。抱冲和,人间世。登高共赏宴,泛东篱。菊尽醉。谁会。登高意表、迥出凡尘外。
雨中花令(初夏远思),宋代,赵长卿,
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌,残香冉冉,浑似那时天气。
别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言,栏干十二,倚了又还重倚。
水龙吟,宋代,晁端礼,
夜来深雪前村路,应是早梅初绽。故人赠我,江头春信,南枝向暖。疏影横斜,暗香浮动,月明溪浅。向亭边驿畔,行人立马,频回首、空肠断。
别有玉溪仙馆。寿阳人、初匀妆面。天教占了,百花头上,和羹未晚。最是关情处,高楼上、一声羌管。仗谁人向道,何如留取,倚朱栏看。
归朝欢·万里康成西走蜀,宋代,辛弃疾,
书不借出
万里康成西走蜀。药市船归书满屋。有时光彩射星躔,何人汗简雠天禄。好之宁有足。请看良买藏金玉。记斯文,千年未丧,四壁闻丝竹。
试问辛勤携一束。何似牙签三万轴。古为不作借人痴,有朋只就云窗读。忆君清梦熟。觉来笑我便便腹。倚危楼,人间何处,扫地八风曲。
正月十六日送子虡至梅市归舟示子遹,宋代,陆游,
策府还山白尽头,一廛随分葺菟裘。
看灯虽幸新春健,无食犹怀卒岁忧。
稚子与翁俱襏襫,大儿出塞习兜鍪。
它时别作谋生计,卖药惟当学伯体。
寿阳还与亲故别诗,南北朝,吴均,
故人来送别,帐酒临行阡。露繁秋色慢,气怆蟪声煎。
雁渡章华国,叶乱洞庭天。复有向隅泪,中肠皆涕涟。
但愿千丈松,结景云之峰。山高日华早,枝多风彩重。
我还爱芳杜,群住揖骊龙。
次韵答王拱辰宣徽将交政惠诗,宋代,韩琦,
适辞乡邑入平川,春恼轻寒未禁烟。金印此时交大府,银袍当日接英躔。
清衷正渴摅贤蕴,窳质前知在化甄。衰病早期还旧里,不循公迹住三年。
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