(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
二章四韵十八句)
夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。
忍行昏恣,独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。
于斯而喜,当云何哉?
夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人;
前世失国,如王者多。
于斯不寤,当如之何。
二风诗·乱风诗五篇·至虐
做君主啊,宜仁慈、明智宽容,
能感化他人,
忍行昏昧荒唐,只自己享乐,
任性追求自己的欲望,
万方都悲伤。
在这样的情况下还喜悦的话,应该怎么说?
做君主啊,要谨慎、节俭、守约,
可以保护自己,
忍受荒唐迷惑,对人进行暴虐;
前世失败的国家也有很多如此。
在这种情况下不醒悟,应该怎么办。
这首诗以“至虐”为题,展示了古代虐君对国家和人民所带来的破坏和苦难。诗中通过对虐君和良君两种不同的统治方式的对比,表达了作者对于一位君主应当怎样执政的道德观念。作者以鲜明的事例和对比,强调了君主的影响力和责任,呼吁君主应当以仁慈、明智与节俭来治理国家,以保护人民的福祉和国家的安宁。
这首诗以对比的方式描绘了两种不同的君主形象。第一部分描述了一个昏庸、虐待臣民的君主,他专门满足自己的欲望,对人民造成了巨大的悲伤。作者以疑问的方式,表达了对这种君主为什么还可以喜悦的困惑。
第二部分则描述了一个谨慎、节俭的君主形象,他留心自身的行为,并通过言行来保护自己。然而,他对待臣民却是残暴的,不顾人民的痛苦。作者再次以疑问的方式,表达了对这种君主为什么没有觉醒的疑惑。
整首诗通过对比,反映了君主的两种不同面貌,以及这两种面貌对人民的影响。作者通过这首诗,呼吁君主应该以仁慈、明智、谨慎的态度对待人民,尽力保护和造福人民,而不是只为了自己的私利而忽视人民的痛苦。
元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
花心动(双调),宋代,周邦彦,
帘卷青楼,东风暖,杨花乱飘晴昼。兰袂褪香,罗帐褰红,绣枕旋移相就。海棠花谢春融暖,偎人恁、娇波频溜。象床稳,鸳衾谩展,浪翻红绉。
一夜情浓似酒。香汗渍鲛绡,几番微透。鸾困凤慵,娅姹双眉,画也画应难就。问伊可煞□人厚。梅萼露、胭脂檀口。从此后、纤腰为郎管瘦。
中秋夜清坐读欧阳公正统论二首 其一,宋代,赵鼎,
稍觉清凉换縠衣,独怜衰鬓与秋期。清樽浪作经年计,黄卷长怀万古悲。
蛩咽幽吟愁露草,鹊翻寒影绕风枝。此生此念能忘否,梦破苍龙西去时。
蒙程伯寓知府给事以仆生祠妙唱见寄辄次韵奉,宋代,袁甫,
闻道邦人尚去思,栽松植竹绕丛祠。
要知独立无言处,正似危邦援绝时。
平世功名付图画,暮年活计在钩丝。
谢公旌旆巡山后,千里殷勤寄好词。
集开元寺,明代,李攀龙,
流阴拂层岑,返照翳深谷。
古寺入萧条,回岩抱幽独。
梵影净香台,钟声殷石屋。
绝壁栖禅诵,悬厓下樵牧。
秋花雨还瘦,老树霜逾秃。
寒泉可莹心,白云况极目。
登临客自佳,摇落时何速。
蔬色荡腥膻,苔光清简牍。
新诗发神秀,旧游耿初服。
归来杖屦便,老去烟霞伏。
高城出睥睨,灯火通林麓。
言旋转多兴,后朝此同宿。
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