看灯元是菩提叶。
依然曾说菩提法。
法似一灯明。
须叟千万灯。
灯边花更满。
谁把空花散。
说与病维摩。
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
看灯元是菩提叶,
依然曾说菩提法。
法似一灯明,
须叟千万灯。
灯边花更满,
谁把空花散。
说与病维摩,
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
这首诗以观赏灯火为主题,通过灯火的比喻,表达了诗人对佛法的领悟和对世俗纷扰的思考。诗中提到了观看灯火的人们,他们仿佛是菩提树上的叶子,曾经传授过菩提的智慧。佛法就像一盏明亮的灯,而需要千千万万的人来传承和传播。在灯火边上,鲜花盛开,但这些花朵最终会飘散,象征着世间的虚幻和无常。诗人提到了维摩诘,他是佛教经典《维摩诘经》中的角色,与诗人一起谈论佛法。而现在,一位天女倾情演唱歌曲,赵茂中则携带病痛前来。
这首诗以灯火为线索,通过对佛法和世俗的对比,表达了辛弃疾对人生和社会的思考。诗中的菩提叶象征智慧和佛法的传承,而灯火则是智慧的象征,代表光明和真理。诗人通过描绘千千万万的灯火,强调佛法的广泛传播和传承的重要性。然而,诗人也意识到世间的一切都是瞬息即逝的,就像灯火旁的花朵一样,最终会凋零散落。这种对世俗虚幻和无常的思考,与佛法的智慧形成鲜明的对比。
诗的最后提到了维摩诘和天女,维摩诘是佛教经典中的智者,他与诗人探讨佛法。而天女的出现则突出了世俗的欢愉和娱乐,以及对病痛的无奈。通过这样的对比,诗人进一步反思了佛法和世俗之间的关系,以及人生的种种境遇。
整首诗以简洁而富有意境的语言,表达了诗人对佛法和人生的深刻思考,同时也展现了辛弃疾独特的诗歌才华和对人生哲理的感悟。
辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。
古意五首 其三,清代,戴梓,
庭前有嘉树,双双落奇鸟。卿云散组翰,焕彩张灵葆。
乳哺群雏娇,噰噰聚晴晓。春风游冶郎,翠骑飞芳草。
挟弹觅当垆,意气何矫矫。侧目眄高柯,金丸度空杪。
一击毛羽摧,惊飞何扰扰。哀哉覆巢下,众雏难自保。
闲游所至少留得长句五首 其四,宋代,陆游,
已过樵坞到渔村,逢著人家即叩门。僧釜藜羹加糁美,市垆黍酒带醅浑。
颓龄更愧才能薄,故里方知辈行尊。身迫九原儿亦老,一经犹欲教诸孙。
朱卿入雨岩本约同游一诗呈之,宋代,韩淲,
雨岩只在博山隈,往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去,住庵应喜谪仙来。
中林卧壑先藏野,盘石鸣泉上有梅。蚤夕金华鹿田寺,斯游重省又遐哉。
伏中作二首 其二,宋代,孔武仲,
去岁复今日,清槐系扁舟。手携筇竹杖,朝上龟山头。
百川合为一,浩渺蟠天流。徙倚弄佳音,啸歌怀旧邱。
京都偶为客,岁月复临秋。蓬转近千里,星回将一周。
酷暑虽暂解,馀威难速收。金火两相抟,火壮金欲流。
恐有郁蒸陈,当代作戈矛。且当事纨扇,未可窥狐裘。
同王十一赋得江猿吟翠屏送陆巴州之任,明代,汪琬,
君不见巴东山色连巴西,江头日落风凄凄。行人过此不能去,停车愁听江猿啼。
岩壑千里断行路,藤梢葛刺纷无数。啼猿弄此犹未了,倏然腾上青枫树。
使君行指蚕丛祠,巴人道迎歌《竹枝》。歌声将绝猿声续,清音袅袅如哀玉。
锦官驿外杂鸣泉,大剑山头悲落木。此日长安一忆君,知君遥宿阆城云。
各中夜夜啼猿起,若到三声那可闻。
證西堂新创落成二首 其二,明代,释函可,
敢负心期力已非,年来多病愿俱违。门庭既立仍虚待,云水行看此地归。
横出一枝犹寂寂,曾经三棒自依依。客床半尺须频扫,拄杖时来问翠微。
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