一月行空,千门赏玩。
自己光明,几人著眼。
马师父子尽力揩磨,不得一半。
诸人要见真月麽,何似破漆碗。
一个月在天空中照耀,千门万户欣赏。自己光明照亮了多少人的眼睛。马师父和他的儿子尽力擦拭磨光,却还差一半的完成度。大家都想看到真正的月亮,但何必像破碎的漆碗一样呢?
这首诗词以月亮为主题,通过描绘月亮的光明和人们对它的赞美,表达了诗人对美好事物的追求和对真实的渴望。诗中的马师父和他的儿子代表了人们在追逐完美和真实之路上的努力,但却未能达到完全的成功。与此同时,诗人也提醒人们,真实的美丽不需要华丽的外表,而是内在的品质和真实的本质。
《偈颂一百零二首》以简洁明了的语言描绘了月亮的美丽和人们的追求。诗人运用对比手法,将月亮的光明与马师父和他的儿子擦拭磨光的努力进行对比,强调了追求真实和完美的重要性。诗中的破漆碗形象生动地传达了诗人对虚假外表的批判,强调真正的美丽是内在的,而不是外表的华丽。整首诗以简练的语言和形象,表达了诗人对真实美好的追求和对世俗追逐的反思。
这首诗词通过对月亮的描绘,表达了诗人对真实美好的追求和对虚假表象的批判,同时也启示人们,真正的美丽不在于外表的华丽,而在于内心的光明和真实。它以简练的语言和形象,深入浅出地传达了诗人的情感和思考,给人以启发和反思。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
蝶恋花(留董之南过七夕),宋代,谢薖,
一水盈盈牛与女。目送经年,脉脉无由语。后夜鹊桥知暗度。持杯乞与开愁绪。
君似庾郎愁几许。万斛愁生,更作征人去。留定征鞍君且住。人间岂有无愁处。
瑞鹤仙,宋代,吕胜己,
人多於其上藉草酌酒歌乐
残梅飘簌簌。看柳上春归,柔条新绿。娇莺离幽谷。弄弹簧清响,飞迁乔木。年华妞迅速。叹浮生、流晖转烛。自春来、每每遨游,多办九霞_醁。
溪北。踏青微步,斗草慵眠,锦裀花褥。铅华簇簇。歌声妙、间丝竹。爱一川好处,高山流水,不减城南杜曲。笑平生、卓地无锥,老来富足。
次韵刘景文路分上元,宋代,苏轼,
华灯閟艰岁,冷月挂空府。
三吴重时节,九陌自歌舞。
云从月几望,遂至一百五。
嘉辰可屈指,乐事相继武。
今宵扫云阵,极目净天宇。
嬉游各忘归,阗咽顷未睹。
飞球互明灭,激水相吞吐。
老去反儿童,归来尚铙鼓。
新年消暗雪,旧岁添丝缕。
何时九江城,相对两渔父。
谷神歌,唐代,吕岩,
我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
闻道,清代,全祖望,
闻道中书令,亲防瓠子河。度支良不惜,疏导竟如何。
浊浪南来促,危堤郭上过。朝朝卜秋汛,莫笑杞忧多。
欲与水争地,由来亦大难。移民无上策,沸鼎有狂湍。
国仗鱼盐重,人愁井里残。谁其刑白马,拜表诉重坛。
先汉王延世,前明潘季驯。庙廷方侧席,海宇岂无人。
四渎何当合,长淮未可湮。天心怜赤子,早为降庚辰。
送唐德舆,宋代,赵蕃,
国朝唐与苏,不数汉相如。
继彼二季后,当兹三世余。
青云曾给札,班鬓尚题舆。
古义惟知学,时人或谓疏。
郑虔归系马,阮籍倒乘驴。
日月且逝矣,贤才终舍诸。
何迟问安在,可使赋归欤。
直自枉渚宿,还过彭蠡潴。
岷江饮乡水,庐阜访林居。
翰墨深怀趣,登临想尽摅。
岘山孤湛辈,栗里羡宣舒。
执友半廊庙,先生宁里闾。
家声红药省,人望玉堂庐。
计日岂偃薄,匪朝应诏除。
公其作鸣凤,我自伴舂锄。
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