逍遥堂五咏

作者:傅察(宋代)

欲识逍遥乐,都忘利与名。

讨论惟百氏,来往有诸卿。

静觉羊肠险,闲看蜗角争。

超然穷妙理,知不愧庄生。

960

诗文译文

想要了解逍遥的乐趣,就要抛却功利和名誉。

只有百家学说才值得讨论,与君共行有众多贤士。

在宁静中觉察到人世间的曲折险峻,闲看蜗牛争斗。

超然于尘世之上,领悟至高无上的道理,以庄子为榜样,自知无愧。

诗文赏析

《逍遥堂五咏》表达了傅察对于逍遥自在的追求和对清静超然的态度。诗中提到了忘记功利和名誉,将注意力集中在百家学说的讨论上,意味着傅察追求的是思辨和智慧的乐趣,而非世俗的功成名就。

傅察强调与贤士们一同来往,这显示了他对于心灵交流和学术探讨的重视。通过与其他有智慧的人相伴,可以更深入地思考和探索人生的意义。

诗中提到\"羊肠险\"和\"蜗角争\",形象地描绘了世间繁杂的纷争和微不足道的争斗。傅察以超然的姿态观察这些争斗,表明他对于尘世的冷静和超越,从而达到一种内心的宁静。

最后两句\"超然穷妙理,知不愧庄生\",表达了傅察对于超越尘世、领悟深刻哲理的追求。他把庄子作为榜样,意味着傅察崇尚庄子的逍遥观念和无为而治的思想。傅察自知自己的修行还不足以达到庄子的境界,但他对庄子的敬仰和对道理的追求使他不自愧于自己的追求。

总的来说,《逍遥堂五咏》体现了傅察追求逍遥自在、远离纷扰的心境,强调思辨和智慧的乐趣,以及超越尘世、领悟至高道理的追求。这首诗词展示了傅察对于内心宁静和智慧境界的追求,具有深刻的思想内涵,同时也传递出一种超然世俗、超越功名利禄的哲学观念。

傅察

傅察(1089—1126)字公晦,孟洲济源(今属河南)人,北宋中书侍郎傅尧俞重孙。端重有操,为文温丽,遇事若无所可否,非其意萃然不可犯。徽宗崇宁五年(1106)进士,蔡京欲妻以女,拒弗答。曾任青州司法参军、永平、淄川丞,太常博士,兵部、吏部员外郎。宣和七年(1125)冬,接伴金国贺正旦使,道逢金太子斡离不,令下拜,抗辩不屈而死,谥忠肃。事迹见《宋史·忠义本传》。

其他诗经

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630

过汤阴市得豌豆大麦粥示三儿子

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过汤阴市得豌豆大麦粥示三儿子,宋代,苏轼,

朔野方赤地,河堧但黄尘。

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逆旅唱晨粥,行疱得时珍。

青班照匕箸,脆响鸣牙龈。

玉食谢故吏,风餐便逐臣。

漂零竟何适,浩荡寄此身。

争劝加餐食,实无负吏民。

何当万里客,归及三年新。

606

玉隆得丹芝

作者:陆游(宋代)

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季夏杂兴四首 其一

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季夏杂兴四首 其一,宋代,陆游,

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北窗哦诗因赋,宋代,陆游,

露下萤飞仲秋月,山围水绕建安城。

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544

初冬野兴

作者:陆游(宋代)

初冬野兴,宋代,陆游,

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簟纹细细吹残水,鼋背时时出小滩。

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788

思蜀三首 其二

作者:陆游(宋代)

思蜀三首 其二,宋代,陆游,

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废苑探梅常共醉,遗祠访柏亦俱行。即今病卧寒灯里,欲话当时涕已倾。

925

春寒

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鹤语天寒如有待,乌头马角倘能期。冰山莫作崔嵬看,却恐同时玉石摧。

600

黄河晓渡

作者:罗邺(唐代)

黄河晓渡,唐代,罗邺,

大河平野正穷秋,羸马羸僮古渡头。
昨夜莲花峰下月,隔帘相伴到明愁。

413

诗偈 其一一九

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其一一九,唐代,庞蕴,

报汝世人莫痴憨,暂时权住此草庵。无想衣食饱暖后,世间有物不须贪。

此身幻化如灯焰,须臾不觉即头南。

532
古文诗经

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