空门不肯出,投窗也大痴。
百年钻故纸,何日出头时。
空门不肯出,
投窗也大痴。
百年钻故纸,
何日出头时。
诗词的意境描述了一位空门(指出家修道的人)不愿离开寺庙,甚至对窗外的世界也缺乏兴趣。他沉迷于研究古籍,过去的纸页成了他的世界。诗人询问何时他才能重新站起来,重新面对现实。
《空门不肯出》是一首唐代诗词,作者是神赞。
空门不肯出,
投窗也大痴。
百年钻故纸,
何日出头时。
诗词的意境描述了一位空门(指出家修道的人)不愿离开寺庙,甚至对窗外的世界也缺乏兴趣。他沉迷于研究古籍,过去的纸页成了他的世界。诗人询问何时他才能重新站起来,重新面对现实。
这首诗词在描绘一个人沉迷于虚幻世界,忽视外界真实生活的形象。空门是出家修行的人,本应该以智慧和悟性探索人生真谛,但这位空门却固守在自己的世界中,不愿离开。他对外界的漠视和对过去的执着成为了他的束缚。
诗词中的\"空门不肯出\"表达了这位空门的固执和拘束,\"投窗也大痴\"则强调他对窗外的世界漠不关心,\"百年钻故纸\"指出他长期沉迷于研究古籍,而不愿面对当下的现实,\"何日出头时\"则是诗人对他的期盼,希望他能够重新站起来,摆脱束缚,重新面对生活。
这首诗词通过对一个人的心境和状态的描写,反映了现实与理想、现世与修行之间的冲突。它提醒人们要保持对外界的关注和对现实的认知,不要陷入虚幻和过去的执着中。同时,诗中的\"空门\"形象也可以引申为任何一个人对于某种固执、狭隘或逃避的表现,呼唤人们要勇敢面对生活,迎接新的挑战。
福州(今属福建)人。中唐时禅僧。初于本州大中寺出家,后至洪州,嗣百丈怀海。归住福州古灵寺,世称古灵和尚。聚徒10余年而卒。《祖堂集》卷一六、《景德传灯录》卷九有传。后书录诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。
闽中新乐府,清代,林纾,
检历日,检历日,婚葬待决日家笔。欧西通国无日家,国强人富操何术。
我笑马迁传日者,史笔虽高见斯下。日家争宗鬼谷言,咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向,贪狼巨门兼旺相。贪狼巨门此何神,一神能管万万人。
不管生人偏管死,向人坟墓作风水。向之则吉背则凶,无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨,自亡迨葬廿四刻。若使人人待日家,丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西,必须择日真无稽。一心孝,一求福,一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心,天人大战堪捧腹。因之追论司天台,好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸,占经论说真蠢才。立冬以后流星会,地球行入流星内。
占言星走主乱离,同治中兴却见之。彗星轨道有定处,一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天,何由国泰民丰年。须言人事舍天象,大家无作懵懵想。
天变由无一定殃,日家之说尤荒唐。惠迪从逆理归一,不必长年检历日。
思佳客(中秋后一日借月意),宋代,高观国,
白玉楼台知几重。夜来望断广寒宫。一分乍阙婵娟影,二八尤宜冰雪容。
云鬓露,玉钗风。水晶帘幕正玲珑。殷勤再为天香醉,可惜清光付晓钟。
奉酬扬州刘舍人见寄之作,宋代,欧阳修,
别君今几时,岁月如插羽。
悠悠寝与食,忽忽朝复暮。
纷纷竟何为,凛凛还自惧。
朝廷无献纳,仓廪徒耗蠹。
风霜苦见侵,衰病日增故。
江湖岂不思,恳悃布已屡。
美哉广陵公,风政传道路。
优游侍从臣,左右天子顾。
君来一何迟,我请亦有素。
何当两还分,尚冀一相遇。
把手或未能,尺书幸时寓。
道逢散遣之卒云讲和退师无所用之矣辄以二,宋代,宗泽,
翁拥麾幢我为儿,剩闻窃睹皆兵机。
其中袭击不容瞬,飙行电制犹逶迤。
戎人长驱越大河,天下震惊观阙危。
肉食之谋殊未臧,我愤切骨其谁知。
慨然奏疏金马门,力陈盟赂损国威。
严尤下策尤可笑,晃错上书亦奚为,
道路荆棘初剪除,花如步障吾东之。
八年闭户尺蠖屈,一旦渡关匹马驰。
行行侧身听戎捷,忽闻募士诏遣归。
浓书大墨榜教诏,曰敌悔过今退师。
羽檄向来召貔虎,乃咏出车歌杕杜。
橐兵销刃兵犹怒,却把鉏犁农歌舞。
君王神武今艺祖,尔如不归污我斧。
客途逢乡人旋别,唐代,鲍溶,
惊鸿一断行,天远会无因。无因忽相会,感叹若有神。
我乡路三千,百里一主人。一宿独何恋,何况旧乡邻。
牢落岁华晏,相怜客中贫。迎霜君衣暖,与我同一身。
谁在天日下,此生能不勤。青萍寄流水,安得长相亲。
明发更远道,山河重苦辛。
送刁总赴句容簿,宋代,胡宿,
佳邑控江湄,春来赴牒归。波平双桨渡,日上乱莺飞。
狎野晨耕早,蹊田昼讼稀。县图标地肺,家巷接乌衣。
沼静窥珍羽,楼閒数翠微。山香蒸䭀熟,溪蕊摘莼肥。
有客怀金社,因君拂玉徽。嵩云南去远,犹向柳依依。
诗偈 其三十五,唐代,庞蕴,
楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道人,乘空到彼处。
罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。
菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷人自不悟。
一切若不空,苦厄从何度。
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