法器何妨待晚成,一朝点铁便成金。
拽开鼻孔力无限,坐断舌头功更深。
扬子江头言在耳,灵山会上笑传心。
自怜钝置无香气,四十年来只似今。
法器何妨待晚成,
一朝点铁便成金。
拽开鼻孔力无限,
坐断舌头功更深。
扬子江头言在耳,
灵山会上笑传心。
自怜钝置无香气,
四十年来只似今。
这首诗词以法器锻造为主题,表达了一个人成就的过程以及人生的感悟。诗人通过描写锻造法器,引发了对人生的思考和启示。诗中所述的法器代表着一个人的心灵和品质,而诗人则通过法器的锻造过程表达了成长和修炼的含义。
诗人以锻造法器的过程作为隐喻,展现了一个人的成长历程。诗的开头,诗人提出了一个问题:“法器何妨待晚成”,暗示了成就需要时间的积累和等待。然而,在接下来的句子中,诗人表达了一种突破的情感:“一朝点铁便成金”。这句话意味着在某个特定的时刻,一个人可能会经历一次重大的突破和进步。
接着,诗人运用生动的描写,表达了对自我努力的肯定和对力量的无限追求。通过“拽开鼻孔力无限,坐断舌头功更深”的形象描写,诗人强调了修炼的艰辛和毅力的重要性。
诗的后半部分,诗人通过提及扬子江和灵山会等地,表达了自己的感悟和境界的提升。这些地名象征了佛教文化的重要地点,诗人通过借景抒怀,表达了心灵的宁静和智慧的升华。
最后两句“自怜钝置无香气,四十年来只似今”,诗人表达了自己在修炼过程中的自省和对自身进展的评估。诗人似乎在承认自己的不足,但也表达了对未来的期待和对修行道路的坚持。
这首诗词通过对法器锻造的隐喻,揭示了人生的成长过程和修炼的意义。诗人通过生动的描写和隐喻的运用,表达了对力量和智慧的追求,以及对自我修炼和提升的思考。整首蕴含深刻,给人以启发和思考。
楼钥(1137年—1213年),字大防,旧字启伯,号攻媿主人,明州鄞县(今浙江宁波)人,楼璩第三子。 南宋大臣、文学家、政治家、理学家。
妙高台谒苏文忠公像,明代,梁有誉,
长公不可作,遗像见丰标。台接丹丘月,门临沧海潮。
一官空白首,十载为青苗。玉简芳名纪,瑶编绮思饶。
感时真慕贾,著论每凌晁。伊昔金莲遇,何年断梗飘。
投珠人共惜,毁璧祸难销。旧迹嗟夷漫,荒祠更寂寥。
砌閒衰草积,牖暗暮云彯。哀些难成调,忠魂讵可招。
丹青犹蔼蔼,松桧已萧萧。渔火连江暗,霜钟振壑遥。
旅怀多感激,行矣寄长谣。
【仙吕】翠裙腰 闺怨晓来雨,元代,关汉卿,
闺怨
晓来雨过山横秀,野水涨汀洲。阑干倚遍空回首。下危楼,一天风物暮伤秋。
【六幺遍】乍凉时候,西风透。碧梧脱叶,余暑才收。香生凤口,帘垂玉钩,小院深闲清昼。清幽,听声声蝉噪柳梢头。
【寄生草】为甚忧,为甚愁?为萧郎一去经今久。玉台宝鉴生尘垢,绿窗冷落闲针锈。岂知人玉腕钏儿松,岂知人两叶眉儿皱!
【上京马】他何处,共谁人携手,小阁银瓶殢歌酒。早忘了咒,不记得,低低耨。
【后庭花煞】掩袖暗含羞,开樽越酿愁。闷把苔墙画,慵将锦字修。最风流,真真恩爱,等闲分付等闲休。
乙亥九月九日纪事诗四首 其一,清代,金朝觐,
回首流光十五年,千金一刻总徒然。当时无故谁知乐,弥月多菑更可怜。
今日乍醒前日梦,他生难必此生缘。啿嗟不幸遭阳九,惊雁离群叫暮天。
虎儿,宋代,苏轼,
旧闻老蚌生明珠,未省老兔生於菟。
老兔自谓月中物,不骑快马骑蟾蜍。
蟾蜍爬沙不肯行,坐令青衫垂白须。
於菟骏猛不类渠,指挥黄熊驾黑貙。
丹砂紫麝不用涂,眼光百步走妖狐。
妖狐莫夸智有余,不劳摇牙咀尔徒。
寄题众乐亭,宋代,王安石,
陵阳游观吾所好,恨不即过众乐亭。
尝闻彷佛入梦寐,吟笔自欲图丹青。
千峰秀出百里外,忽於其上峥檐楹。
朝云嘘岩日暖暖,夜水落涧风泠泠。
春花窈窕鸟争舞,夏木荫郁猿哀鸣。
潦收叶落天地爽,海月影到山川明。
篮舆晨出谁与适,坐与万物观虚盈。
令思民事不忍後,田间笑语催蚕耕。
吏休归舍狱讼少,墟落饮酒欲秋成。
唯愁一日夺令去,出来老稚交逢迎。
彼民安知方禄仕,徒喜使我宽逋征。
令知道义士林服,遗爱岂用吾诗评。
引极三首。望仙府,唐代,元结,
山凿落兮眇嶔岑,云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹,
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
望不从兮知如何,心混混兮意浑和。思假足兮虎豹,
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。
登蒲涧寺后二岩三首,唐代,李群玉,
五仙骑五羊,何代降兹乡。涧有尧年韭,山馀禹日粮。
楼台笼海色,草树发天香。浩啸波光里,浮溟兴甚长。
行尽崎岖路,惊从汗漫游。青天豁眼快,碧海醒心秋。
便欲寻河汉,因之犯斗牛。九霄身自致,何必遇浮丘。
南溟吞越绝,极望碧鸿濛。龙渡潮声里,雷喧雨气中。
赵佗丘垄灭,马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化,开襟九万风。
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