鹤书曾诏赴宸京,归作分形化景人。
昨日饮酣曾吐酒,醒来又薄瓮头春。
鹤书曾诏赴宸京,归作分形化景人。
昨日饮酣曾吐酒,醒来又薄瓮头春。
这首诗描绘了历代天师的辉煌事迹,其中特别提到了第十二代天师讳仲常字德润。天师是道教的至高无上的领导者,被视为人间的神灵。诗人通过描写天师的事迹,表达了对他的敬仰之情。首句提到了鹤书,意味着天师受到了皇帝的诏书,被召到宸京(皇帝所在的都城)执行重要使命。第二句表达了天师归来后,他所创造的道教教义已经深入人心,改变了民众的思想和行为,使他们在精神上得到启发和提升。最后两句则表达了诗人自己的感慨,他在昨天痛饮之后吐掉了酒,今天清醒过来却感受到了春天的气息,这可以理解为他的思想得到了净化和升华。
这首诗词通过对历代天师的赞颂,体现了道教在宋代的重要地位和影响力。天师作为道教的精神领袖,承载着教义的传承和教化信众的责任。诗中的描写充满了神秘和仪式感,鹤书代表了天师受到皇帝的崇高赞誉和召唤,显示了他的身份和地位的崇高。天师归来后,他的教义已经深入人心,改变了人们的思想和行为,使他们在精神上得到了提升。最后两句则表达了诗人对天师事业的敬佩之情,并通过自身的感触,表达了对道教教义的认同和追求。
整首诗词表达了对历代天师及其事业的崇敬和敬仰之情,展示了道教在宋代社会中的重要地位和影响力。同时,诗人通过自身的感慨,表达了对道教思想的认同和追求,以及对精神境界提升的向往。这首诗词在艺术上运用了意境的描绘和情感的抒发,给人以思考和启迪。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
秦少游题郡中蓬莱阁次其韵,宋代,程师孟,
半天钟鼓宴峥嵘,早晚阴晴景旋生。
湖暖水香春载酒,月寒云白夜闻笙。
金龟破海头争出,玉鹭排烟阵自横。
我是蓬莱东道主,倚栏长占日初明。
南城歌寄赠胡思敬,明代,周是修,
南城之山高㠝岏,连冈叠嶂青云端。鸾翔凤舞势历历,马驰牛卧形盘盘。
南城之水清见底,浩浩千秋流不已。孤光澒洞化鱼龙,雷霆五夜潜鳞起。
蕴奇蓄秀识者稀,积德累行膺昌期。胡郎家住南城侧,五福由来天命之。
前年恭承圣皇诏,严亲平步登廊庙。听自遥瞻阊阖门,老大功名足誇耀。
翩翩三凤鸣朝阳,与时际会争翱翔。为家为国不少暇,忠孝两情江水长。
伯也乘涛四十里,晨昏远奉勤王事。家山半载未归来,耳畔频闻好音至。
仲也进退怀深忧干蛊,驱驰那暂休持衡。赋税贵平理供给,饷馈无愆尤闾阎。
往往多豪纵,岂若君家贤伯仲。只将孝义主中心,美利荣名摇不动。
蹇予落魄无所为,壮志凌云空自知。求田问舍安足数,附翼攀鳞终有时。
胡郎爱我诚幽雅,我爱胡郎绝潇洒。相逢一笑坐琼筵,稳系楼前五花马。
狂来一饮三百钟,论交吐气萦晴虹。人生契合在知己,宁论得失兼穷通。
别来倏忽成今昔,兔走乌飞过箭疾。相思重欲话中情,极目南天楚云碧。
朔风萧萧鸿雁鸣,寒梅迎雪玉香轻。折将欲寄不得便,为君怅望歌南城。
城南山水如图画,古木虬龙郁相亚。华堂结搆高于山,綵服斑斓照堂下。
堂前种竹百千竿,年年岁岁报平安。萱花爱日色炜炜,椿株化雨阴团团。
君不学五陵年少誇游侠,又不学孤竹夷齐事高洁。
丈夫在世贵成名,何用飘飘比云月。城南山头桑叶黄,葡萄万斛生春光。
浩歌不尽万古意,安得一醉宽离肠。君才拔俗真雄壮,嘱君善保为民望。
当今圣代急贤良,相期更在青霄上。
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