不肯资章甫,胜衣被木兰。
今随秣陵信,欲及蔡州坛。
野寺钟声远,春山戒足寒。
归来次第学,应见后心难。
不愿意让额首的痛苦得到安慰,我将胜衣穿在身上,被木兰覆盖。
如今随着秣陵宫中的信仰,前往蔡州的梁戒坛。
野外寺庙的钟声遥远,春天的山上戒律让我双脚冰冷。
当我归来之后,按照次第去学习,必然无法再见到内心的后悔。
这首诗描绘了一个人为了参加受戒仪式而远离家乡的心境。诗人表示自己不愿意接受其他人的安慰,穿上胜利的衣服,被木兰所保护。诗人通过物联形容自己随着信仰前往梁戒坛,在旷野中听到遥远的钟声,感受到寒冷的春山中的戒律。最后,诗人表示即便回到家乡,也无法摆脱内心的遗憾和后悔。
这首诗描绘了一个人远离家乡,追随信仰去参加受戒仪式的内心体验。诗人通过对衣服、木兰和戒坛的描写,表达了自己对于这个决定的坚定和决心。在旷野中的钟声和寒冷的山景,象征着修行道路上的艰辛与寒苦。最后,诗人表达了回到家乡后仍然无法完全摆脱内心遗憾的感受,强调了修行道路上的困难与挑战。整首诗以简练而又深刻的语言描绘了一个行者的内心历程,展现了诗人对佛法修行的真挚追求。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
大司成颜几圣率同舍招游裴园泛舟绕孤山赏荷花晚泊玉壶得十绝句 其二,宋代,杨万里,
小步深登野寺幽,古松将影入茶瓯。铃声忽起九天半,有塔危峰最上头。
送陈知县,宋代,黄裳,
握手州东花闹时,泻酒胸中如漏卮。各无官守竟信意,坐间只有春相随。
十年暌远何所得,但悟世情能守一。昨日小轩君不游,荷叶雨声池上秋。
明珠得丧百万斛,何虑炎蒸金欲流。一樽独对清都梦,可怜幽思无人共。
今日闻君马已西,不觉毫端得诗讽。汝阳县长多清风,壶中有客当相送。
姑熟乘月泛渔艇至东城访耿天骘,宋代,郭祥正,
姑孰望东城,长江八十里。思君半夜泛渔舟,明月随人渡寒水。
江南美酒君家无,携来相就倾一壶。澄江如冰月如玉,拂拂清风生碧芦。
功名无成安足嗟,但令方寸无疵瑕。炼丹辟谷亦琐琐,万物何处非生涯。
君不见鸿沟欲将天下裂,失道阴陵遽身灭。玉帐周遭皆楚歌,金甲缤纷摧汉钺。
重瞳却传绘塑手,瓦鼓巫歌荐神酒。庙前老木藏训狐,豪气英风亦何有。
沈吟往事君勿悲,我曹幸遇尧舜时。田中谷稔牛羊肥,高会难逢易别离,今宵不醉欲安之。
刘文安公挽章,明代,吴宽,
裕陵初策士,高步入词林。
科第前无几,声华直至今。
唐人当陆贽,汉代失刘歆。
碧海瀛州远,青藜夜阁深。
羲经千古学,宋论一生心。
制虏无三表,匡君有六箴。
紫垣初秉笔,白发未盈簪。
自负心如水,曾期汝作霖。
瘁躬方几几,盛世已骎骎。
俄作前楹梦,难将恶石针。
礼官公谥议,士类杂哀吟。
墓有新题石,家余旧赐金。
斯文成落莫,吾道付浮沉。
后辈夫何恃,先民最所钦。
《玉堂嘉话》在,谈者欲沾襟。
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