醉里分明别是天,最宜沉溺过流年。
平时政要全稽古,盛世朝廷不乏贤。
但得有生皆自遂,不妨吾属亦陶然。
沉湘死屈如何者,却把醒名欲自专。
醉酒之后,清醒中分辨不是天,
最宜陶醉度过时光流转。
平日里政要们全都研习古人智慧,
盛世的朝廷中并不缺乏贤才。
但只有实现自己的理想与愿望,
不妨我们这些普通人也能陶然。
湘江的沉溺与屈死又如何呢?
却想要抛却醒悟的名声自我专擅。
《醉後》是一首宋代王令的诗词。
醉酒之后,清醒中分辨不是天,
最宜陶醉度过时光流转。
平日里政要们全都研习古人智慧,
盛世的朝廷中并不缺乏贤才。
但只有实现自己的理想与愿望,
不妨我们这些普通人也能陶然。
湘江的沉溺与屈死又如何呢?
却想要抛却醒悟的名声自我专擅。
这首诗词表达了醉酒之后的一种豁达和释然的心境。诗人在醉酒之后,清醒地认知到现实与自己的理想之间的差距,但他并不为此感到沮丧,反而提倡在逝去的时光中陶醉,享受人生的美好。
诗中提到了平时的政要们都在学习古人的智慧,以求取得成功。然而,诗人认为只有实现个人的愿望和追求,才能真正让人满足。他认为即使是在盛世的朝廷中,也不乏有智慧和才华的人。因此,普通人也应该追求自己的理想,并从中得到满足和快乐。
诗的最后两句提到了湘江的沉溺和屈死,暗指了一些历史上的文人墨客,他们因为追求自己的艺术理想而不顾名利和社会地位,最终陷入困境或走向悲剧。然而,诗人希望自己能够超脱这种追求名利的境地,专注于自己内心的世界,不受外界的干扰。
这首诗词传达了一种豁达、自我安慰和追求内心自由的情感。诗人认识到现实与理想之间的差距,但他选择在陶醉中寻求满足,并表达了对那些为理想而牺牲的人的思考和赞赏。整体上,诗词体现了一种超脱尘世的心态和对个人追求的肯定。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
端午次韵和徐改之,宋代,于石,
榴花灼烁露初乾,乍试香罗怯晓寒。
自古独醒多见忌,与君一醉笑相看。
无邪安用艾悬户,徇俗聊将黍饤盘。
千载沉湘呼不起,至今遗恨楚江干。
涛头洒泪眼难乾,鱼腹沉冤骨未寒。
楚些一章招莫返,曹碑八字好难看。
水流不尽湘江恨,俗奠空陈苹藻盘。
我亦逢时增感慨,凜然忠孝孰能干。
《庚申和李峙青感世八首》 其七,清代,陈虔安,
德让珠岩合我收,谁知倭寇复栖留。申言割地窥齐鲁,无计筹边想富欧。
热血诸生甘废学,惊心列碎誓同仇。谁知大帅临城下,忍割燕云十六州。
一寸金,宋代,陈允平,
吾爱吾庐,甬水东南半村郭。试倚楼极目,千山拱翠,舟横沙觜,江迷城脚。水满萍风作。阑干外、夕阳半落。荒烟瞑、几点昏鸦,野色青芜自空廓。
浩叹飘蓬,春光几度,依依柳边泊。念水行云宿,栖迟羁旅,鸥盟鹭伴,归来重约。满室凝尘淡,无心处、宦情最薄。何时遂、钓笠耕蓑,静观天地乐。
水调歌头(次韵荷净亭小集),宋代,汪卓,
落日水亭静,藕叶胜花香。时贤飞盖,松间喝道挟胡床。暑气林深不受,山色晚来逾好,顿觉酒尊凉。妙语发天籁,幽眇亦张皇。
射者中,弈者胜,兴悠长。佳人雪藕,更调冰水赛寒浆。惊饵游鱼深逝,带箭山禽高举,此话要商量。溪上采菱女,三五傍垂杨。
斗百花(汶妓褚延娘),宋代,晁补之,
脸色朝霞红腻。眼色秋波明媚。云度小钗浓鬓。雪秀轻绮香臂。不语凝情,教人唤得回头,斜盼未知何意。百态生珠翠。
低问石上,凿井何由及底。微向耳边,同心有缘千里。饮散西池,凉蟾正满纱窗,一语系人心里。
六月十八日立秋,送客夜归雨作,宋代,杨万里,
青天赤日更黄埃,迎送纷纷正往来。
一夜炎蒸无计奈,三更风雨领秋回。
人生作麽禁寒暑,世事何如付酒杯。
遮莫髯间点霜雪,何曾笔下减琼瑰。
鹊踏枝·叵耐为人情太薄,唐代,冯延巳,
叵耐为人情太薄,
几度思量,真拟浑抛却。
新结同心香未落,
怎生负得当初约。
休向尊前情索莫,
手举金□,凭仗深深酌。
莫作等闲相斗作,
与君保取长欢乐。
送黄任道歌,宋代,王令,
吾门之达兮,尔可款以入兮。
进之不时兮,吾岂不尔待兮。
何後未至兮,前已过之。
来犹有望兮,去何胜追。
俯吾著而即兮况堂若室兮。又歌曰:敖耶学耶,
为来往耶。衣之荼荼,
冠膝膝耶。何进趋之舒,
不若退走之速耶。虽终不吾听兮,
犹无贻我嗟。
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