一室虚生白,中作满月形。
山中三万户,玉斧新修成。
时人指为月,云卧亦强名。
似月有圆相,不西沉东升。
浮云不能蔽,又无亏与盈。
是为大圆镜,由师心地明。
一圆走无碍,光芒照八纮。
可以破诸暗,可以续祖灯。
明秀双峰顶,辉映慧云亭。
此镜实无台,请师问老能。
在四祖山的荣老月窟上题写。
一间空室虚幻地呈现出明亮的白色,内部形状如同圆满的月亮。
山中有三万户人家,玉斧新修建完成。
时人称之为月亮,云彩也在其上休卧,同样具有强大的声名。
它似乎有着完美的圆形,不会向西沉落,却能向东升起。
浮云无法掩盖它的光芒,它既没有亏缺也没有过盈。
它是一面巨大的圆镜,是由禅师的内心清明所映照。
这圆镜的运行没有任何障碍,它的光芒照亮了八纮(指天地间的一切)。
它能破除一切黑暗,能持续祖先的智慧之灯。
在明亮的双峰顶上,闪耀着慧云亭的光辉。
这面镜子实际上并没有底台,请禅师向荣老请教其内在的功效。
这首诗词以形容四祖山的荣老月窟为主题,表达了禅宗的理念和境界。诗中的“一室虚生白,中作满月形”描绘了月窟内部的景象,以明亮的白色和圆满的月亮形状来表现。这里的月窟被人们称为月亮,在禅宗中具有特殊的意义。
诗中提到的“浮云不能蔽,又无亏与盈”表达了禅师内心的清明和光明无所不照,即使外界有浮云遮挡也无法影响其智慧的闪现。禅师通过内心的觉悟和修行,将自己比喻为一面大圆镜,能够照亮八纮,破除一切黑暗,续传祖先的智慧之灯。
最后两句诗中的“明秀双峰顶,辉映慧云亭”描绘了四祖山上的景色,以及光芒照耀下的慧云亭。整首诗以禅宗的语言和意象,表达了禅师内心的境界和智慧的力量。
这首诗词展示了禅宗的思想和修行境界,强调内心的觉悟和清明,以及智慧的光芒能够破除一切迷惑和黑暗。它通过景物描写和比喻手法,将禅宗的理念融入其中,给人以启发和思考。整首诗以简洁而富有意象的语言展示了禅宗的境界,同时也让读者感受到禅宗对于内心清明和智慧的追求。
戴复古(1167—?))南宋著名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。
【南吕】金字经 湖上僧寺竹,元代,任昱,
湖上僧寺
竹雨侵窗润,松风吹面寒,云母屏开非世间。闲,不知名利难。凭阑看,夕阳山外山。
重到湖上
碧水寺边守,绿杨楼外楼,闲看青山云去留。鸥,飘飘随钓舟。今非旧,对花一醉休。
秋宵宴坐
秋夜凉如水,天河白似银,风露清清湿簟纹。论,半生名利奔。窥吟鬓,江清月近人。
书所见
胜概三吴地,美人一梦云,花落黄昏空闭门。因,青鸾宝鉴分。天涯近,思君不见着。
杂曲歌辞。自君之出矣,唐代,卢仝,
自君之出矣,壁上蜘蛛织。近取见妾心,夜夜无休息。
妾有双玉环,寄君表相忆。环是妾之心,玉是君之德。
驰情增悴容,蓄思损精力。玉簟寒凄凄,延想心恻恻。
风含霜月明,水泛碧天色。此水有尽时,此情无终极。
丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气清朗山月甚明因以阴壑生虚籁月林散清影为韵诗各六句 其五,宋代,李廌,
廛居倦喧卑,区中憎陕隘。游目宇宙间,山河真砺带。
一啸万林端,呼风作天籁。
贺新郎·睡起帘栊静,宋代,韩玉,
睡起帘栊静。□金铺、春帏半卷,宝香烟冷。门外落花风不定。糁糁乱红堆径。谁唤做、春愁如病。零乱云鬟慵梳掠,傍菱花、羞对孤鸾影。情易感,恨难醒。沙边柳外当时景。记分携、离筵乍阕,去帆初整。尽举棹歌和泪听。云淡水寒烟暝。空怆望、楼高天迥。犹未归来何处也,日长时、不念人孤另。书谩写,雁谁倩。
述怀五十三首 其十四,明代,周是修,
朝游芳菲园,望望桃李花。匪不爱其艳,荣衰终奈何。
长安贵游子,走马事豪奢。年垂二十馀,意气横天涯。
昼食信陵门,夜宿娇娆家。青阳有徂迈,白日有西斜。
归来览明镜,徒感双鬓华。
谒阙里途中即事十一韵,明代,郑岳,
迟迟待明发,肃肃戒行辀。郊原俯阡陌,道途广且修。
朝云结层阴,雨泽尚滞流。郁蒸气未解,风露何当秋。
役夫苦流汗,吾行岂漫游。壮齿走四方,老至行且休。
眷兹毓圣乡,欲诣竟无繇。于兹不修谒,终身抱悔尤。
迢递展慇勤,阙里暂绸缪。秋阳方皓皓,缅邈仰风猷。
倦息杏坛阴,渴饮泗水流。
乙酉仲春同侯广成先生入郡西诸山探梅游陟三日胜处略尽舟夜与研德云俱共读玻公梅花诗因次韵十首 其七,明代,黄淳耀,
钩辀路畔茸茸树,合沓峰前细细枝。狂发祗应先乞命,诗穷不独要寻医。
辽阳张教授升谪寓隆庆为社学师以诗见寄次韵奉答,明代,倪谦,
新篇词藻发春荣,远慰羁怀见旧情。道比曾参犹受谤,迹同康伯且逃名。
一窗晚黛供吟笑,满座春风属化成。随遇悠悠皆自得,莫论隆庆与襄平。
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