小人固无知,唯以利为视。
君子固不欺,见得还思义。
思义不愿死,见利或忘生。
二者之所起,平之与不平。
小人固无知,唯以利为视。
君子固不欺,见得还思义。
思义不愿死,见利或忘生。
二者之所起,平之与不平。
这首诗词探讨了小人和君子之间的道德观念和价值取向。小人只追求自身的利益,视利益为唯一的标准。而君子则不欺骗他人,重视思考和遵循道义的原则。君子在面对得失时,仍然坚守着自己的理念和原则。他们不愿意为了追求短暂的利益而背离道义。这两种不同的立场源于对公平与否的判断。
这首诗词通过对小人和君子的对比,揭示了道德和利益之间的冲突。小人以个人利益为中心,缺乏对道义和公平的思考。而君子则以道义和正义为准则,不愿为了追求私利而背离原则。诗词中的\"思义\"表达了君子对道义的思考和坚守,他们将道义视为生命中不可或缺的一部分。与之相对,小人在面对利益时往往忽视了道义的重要性。
这首诗词通过对小人和君子的对比,呼吁人们应当思考道义和正义,而不是只顾个人的利益。它提醒人们要坚守道义,不因眼前的利益而抛弃原则。从整体上来看,这首诗词表达了作者对道义和正义的推崇,以及对小人行为的批判。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
鹧鸪天 读《柳如是别传》,近现代,金克木,
寒柳金明俱已休。哪堪回首旧风流。纵横盲左凌云笔,寂寞人间白玉楼。
情脉脉,意悠悠。空怀家国古今愁。何须更说前朝事,待唱新词对晚秋。
九日宴盛唐门,元代,余阙,
今日良宴集,玉帐设金悬。宾称此嘉辰,令德应重乾。
凄凄秋阳升,湛湛江景鲜。西驰三澨津,东瞻九华山。
文湍带粉堞,卿云覆綵旃。清歌送银爵,泛此秋花妍。
嗟予远征人,别家今四年。采薇夜归戍,操筑朝治垣。
微此一日欢,苦辛良可怜。中觞感前谍,抚运当泰年。
燔柴盛唐郡,泛舟枞江前。临川射长蛟,雄风推八埏。
竖儒缪从役,任重力乃绵。武功既无成,文德何由宣。
微勋傥有济,敢愧鲁仲连。
【正宫】醉太平 绕前街后街,元代,钟嗣成,
绕前街后街,进大院深宅,怕有那慈悲好善小裙钗,请乞儿一顿饱斋。与乞儿绣副合欢带,与乞儿换副新铺盖,将乞儿携手上阳台,设贫咱波奶奶!俺是悲田院下司,俺是刘九儿宗枝,郑元和俺当日拜为师,传流下莲花落稿子。搠竹杖绕遍莺花市,提灰笔写遍鸳鸯字,打爻槌唱会《鹧鸪词》,穷不了俺风流敬思。
风流贫最好,村沙富难交,抬灰泥补砌了旧砖窑,开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽,穿一领半长不短黄麻罩,系一条半联不断皂环绦,做一个穷风月训导。
满江红 阅世,明代,张宇初,
忆昔少年,行乐处、都非旧景。听海添潮落,绮绣四城春永。
歌舞楼头憎日暮,管弦席里嗔酣省。看目前荣悴几光阴,愁难整。
梦魂醒尘虑并。漫堪嗟空自警。慨兰桡荻阁,水寒烟冷。
无分江湖中绪断,天心月到澄潭影。念浮生、识破悲欢川波静。
古乐府 鞠歌行,魏晋,张载,
鞠歌胡然兮,邈予乐之不犹。宵耿耿其尚寐兮,日孜孜焉继予乎厥修。
井行恻兮王收,曰曷贾不售兮,阻德音其幽幽。述空文以见志兮,庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮,又申申其以告。鼓弗跃兮麾弗前,千五百年,寥哉寂焉。
谓天实为兮,则吾岂敢,羌审己兮乾乾。
春景 仰蜂粘落絮,宋代,刘辰翁,
采采香无据,游蜂与絮兼。轻吹无影落,仰抱有时粘。
攲蕊栖难稳,垂跗采未嫌。花须纷更辨,柳雪误相沾。
未碍餐能饱,贪看咽欲甜。吟安时失笑,往往似吾髯。
与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵 其九,宋代,周麟之,
青衫飘泊江海生,十年篷底载我行。每逢胜地一长望,江山举目难为情。
登楼几作仲宣赋,在野犹带倪宽经。迩来困甚几执热,愿焉一濯秋风清。
余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其四,宋代,程俱,
青山如佳人,亦复美而艳。晴岚秀可餐,暮霭碧堪染。
十二月乐辞十三首 其三 三月,元代,吾丘衍,
红枝綵树金流苏,笼香染露开九衢。沉香小院莺语涩,晚漏蟾蜍迟玉壶。
杨花飞飞风蕊蕊,蝴蝶迷香粉魂死。水光鸭绿暖浟溶,草色江南一千里。
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