望蓬莱

作者:王哲(元代)

修练者,须要觅前程。

窈窈冥冥除我相,昏昏默默绝人情。

真里正中贞。

方晓悟,闲至净中清。

物物般般都打破,头头脚脚便分明。

圆曜自然

883

诗文译文

望向蓬莱,修练者须要寻找前程。在神秘莫测的境界中,我摆脱了俗世的纷扰,进入了超越尘世的境界。真正的修行者保持内心的坚定和纯净。逐渐明白悟道,闲适地进入了清净的境界。物质世界的束缚一个个都被打破,一切事物的本质都变得清晰明了。圆月自然地照耀着大地。

诗文简析

《望蓬莱·修练者》表达了修行者追求内心境界的远大理想和意愿。诗中的蓬莱被视为一种隐喻,代表着理想中的净土或仙境,而修练者则是追求心灵境界提升的人。修行者在追求前程的过程中,通过摆脱尘世的纷扰和迷惑,逐渐获得心灵的宁静和纯净。他们经历着对真理的领悟和对自我的觉醒,逐渐超越了物质世界的局限,看清了事物的本质和真相。圆曜自然的描述表明修行者与自然的和谐共生,体现了他们内心境界的高尚和超脱。

这首诗词通过对修行者境界的描绘,传达了一种追求内心净化和超越尘世的精神追求。它提醒人们在繁忙的生活中保持内心的宁静和纯净,摆脱俗世的纷扰,追寻更高层次的人生境界。诗中运用了对比手法,通过窈窈冥冥与昏昏默默、物物般般与头头脚脚的对比,强调了修行者内心境界的显著转变。

通过对这首诗词的理解和,我们能感受到作者对于修行者境界的崇高赞美和对精神追求的推崇。同时,它也提醒着我们在现实生活中,应当保持心灵的平静与纯净,追求更高层次的境界。

诗文赏析

《望蓬莱·修练者》表达了修行者追求内心境界的远大理想和意愿。诗中的蓬莱被视为一种隐喻,代表着理想中的净土或仙境,而修练者则是追求心灵境界提升的人。修行者在追求前程的过程中,通过摆脱尘世的纷扰和迷惑,逐渐获得心灵的宁静和纯净。他们经历着对真理的领悟和对自我的觉醒,逐渐超越了物质世界的局限,看清了事物的本质和真相。圆曜自然的描述表明修行者与自然的和谐共生,体现了他们内心境界的高尚和超脱。

这首诗词通过对修行者境界的描绘,传达了一种追求内心净化和超越尘世的精神追求。它提醒人们在繁忙的生活中保持内心的宁静和纯净,摆脱俗世的纷扰,追寻更高层次的人生境界。诗中运用了对比手法,通过窈窈冥冥与昏昏默默、物物般般与头头脚脚的对比,强调了修行者内心境界的显著转变。

通过对这首诗词的理解和,我们能感受到作者对于修行者境界的崇高赞美和对精神追求的推崇。同时,它也提醒着我们在现实生活中,应当保持心灵的平静与纯净,追求更高层次的境界。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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送杨中允宰常熟,宋代,胡宿,

丹舸傍江浔,呕哑远橹音。新科持片玉,能政引孤琴。

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地志连香径,家园带武林。吴山几屏秀,楚水一篙深。

晚鼓停馀叠,秋帆卧半阴。平时接方骥,后夜望横参。

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渔门舟中,宋代,赵蕃,

霜落芦可杀,水归湖渐洲。

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雨过寿冈先生

作者:赵蕃(宋代)

雨过寿冈先生,宋代,赵蕃,

烦浊不能胜,自知为雨候。

俄然落疏疏,颇恨殊不骤。

款门执戟家,竹树密以覆。

书帏与书帙,晚静乃移昼。

人高固莫企,境净不受垢。

飘零岁时隔,邂逅顷刻叩。

明当复告别,使我心如疚。

何以寿先生,岁晚松柏茂。

855

九月十四日于雍熙院为舅氏斋设作

作者:刘敞(宋代)

九月十四日于雍熙院为舅氏斋设作,宋代,刘敞,

他时伤远别,渭北遽成悲。今作终天恨,悠悠奈我思。

平生华屋处,回首不胜悲。寂寞西州路,何堪再到时。

822

送人戍边

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送人戍边,明代,王称,

玉勒浮云骑,雕鞬明月弓。日边辞帝辇,天际逐沙蓬。

百战兵符动,三门将略雄。戈矛明积雪,旌旆叠高风。

朔漠穷阴外,幽关落照中。壮怀何以赠,剑气欲吹虹。

484

慧聚杂题 月华阁

作者:李乘(宋代)

慧聚杂题 月华阁,宋代,李乘,

依稀瑶径通云隙,藓石模糊数千尺。昂者如飞俯者驰,叠叠寒空翠光滴。

影高中逗日月辉,阴助草灵春不识。王屋壶中体浅深,来者增添爱山僻。

有人隐几每忘饥,姓名自愧樊中客。结庐纵拟续琴歌,却忆猿惊旧山侧。

626

上皇太子寿

作者:卫泾(宋代)

上皇太子寿,宋代,卫泾,

嘉辰鸡戟瑞烟高,苍震丕承九庙祧。

潮驾天吴彰海润,气涵云汉毓金昭。

分阴资善时稽古,辨色含元日侍朝。

欲识斯心仁寿处,谟参圣父五兵销。

642
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