十一吾侪一个来。
十人缘绊未心灰。
莫教失脚落轮回。
早早投玄离苦海,闲闲炼气养灵胎。
功成同去赴蓬莱。
十一人,我们一个一个来。
十人之间的缘分尚未消逝。
不要让迷失之脚步堕入轮回。
早早地投身于深奥的修行之海,
悠闲地炼化气息,孕育灵魂的胎。
功业成就后,共同前往蓬莱仙境。
《玩丹砂赠华亭李济川》这首诗词表达了修行者的心境和追求。诗中的“十一人”代表了一群修行者,他们不断追寻着精神的升华。这些修行者之间的羁绊和情感仍然存在,没有因修行而疏离。诗人告诫大家不要迷失自己,不要让自己陷入无尽的轮回。相反,他们应该早早地投入到深奥的修行之中,炼化自身的气息,培育内心的灵性。只有在功业成就之后,他们才能共同前往蓬莱仙境,达到更高的境界。
这首诗词描绘了修行者的人生态度和修行目标。它强调了修行者们在世俗纷扰中保持清醒和专注的重要性。通过修炼,他们力求超越尘世的束缚,追求心灵的升华和灵性的提升。诗中的蓬莱仙境象征着完美和超越,是修行者们的理想归宿。整首诗以简洁凝练的语言传递了深邃的思想,表达了对修行道路的执着追求和对境界提升的渴望,展现了元代文人对修身养性的追求和理念。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
公娼行,清代,洪繻,
华人以娼为败风,东人以娼作奉公。王家徵税夜夜同,公娼厅事明灯红。
插花盈头发一蓬,花布裹身舞氋氃。贴腰作褥系腰后,人各一端摇玲珑。
比目交颈记点钟,无遮、无碍雌与雄。从此烟花添故事,不须羞涩如吴侬。
题梁氏家藏十牛图,明代,王恭,
渴莫饮污渠水,饥莫食衰草根。孟诸桃林春正绿,洞庭笠泽多清源。
五侯枥上皆骢马,笑杀田翁事耕稼。阴山劲卒气偏豪,几日销兵卖宝刀。
群行聚散无迹远,遥望长洲日将晚。不闻宁戚歌,不见百里奚。
猛虎当头向前去,空村尚有绿林儿。
无俗念 性通,元代,丘处机,
法轮初转,慧风生、陡觉清凉无极。皓色凝空嘉气会,豁荡尘烦胸臆。
五贼奔亡,三尸逃遁,表里无踪迹。神思安泰,湛然不动戈戟。
信步紫陌红尘,饥餐渴饮,度日随缘觅。物外闲中天地宝,时复玎珰敲击。
后约参师,前程归路,自有真消息。鹤书来召,坐升云汉游历。
捷诗,宋代,刘敞,
捷报苍龙阙,书从白豹城。关河开地利,雷雨肃天兵。
气摄千山动,威加万里平。献俘多宝玉,效首悉长鲸。
社稷灵何远,岩廊策自精。馀妖暂煦沫,壮士待龚行。
天马来西域,貂裘实上京。遥知舞干羽,冠剑贺公卿。
子瞻和予致斋诗有端向瓮间寻吏部老来惟欲醉为乡之句因送薄酒兼成斐章冀发笑也,宋代,赵令铄,
古人醉以酒,盖亦有所寓。一饮百忧忘,陶陶朝复暮。
公欲醉为乡,瓮间寻吏部。惜取青铜钱,浊醪安足酤。
敢窃好事名,聊资子云具。巧手斧鼻端,此情知有素。
送子寿入吴改秩,宋代,韩淲,
昔也寿皇时,盖以战而守。强敌难得志,和书驿使走。
持循四十年,罔敢为戎首。世道倏升降,甲兵忽在手。
轻举将略疏,彼彊反归咎。遂令北伐篇,小大皆灭口。
不惮累金缯,祇愿和好久。庙算属仁贤,尊事贵黄耇。
祖宗缔创深,施泽等高厚。朝班上青琐,忧国合细剖。
行行远家林,寒露湿芜柳。无恶夸毗儿,无哂拓落叟。
何须莫吟诗,何须力饮酒。
武仲伏蒙宠寄新篇不忘往事恩谊甚厚谨依严韵和酬伏惟台慈特赐采览,宋代,孔武仲,
治才优似尹京年,馀思吟哦入彩笺。元帅子孙真将种,翰林风格自天仙。
追随尽腊无留刻,挥染香煤有剩妍。尽是从容雅歌事,铭功何苦勒燕然。
黄鲁直有食甘念慈母衣绽怀孟光之句用为韵作五作以寄旅怀 其二,宋代,程俱,
凋林如白鬓,色变不可染。招提据木末,清凛绝浮念。
俯窥群啄鸡,仰见乌哺儿。敛手不敢嚇,无为伤彼慈。
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