颂古九十八首

妙指闲柴意马师,失之千里费工夫。

佛法不是这道理,拙用金毛作野狐。

741

诗文译文

妙指闲柴意马师,

失之千里费工夫。

佛法不是这道理,

拙用金毛作野狐。

诗文简析

《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。

诗文赏析

这首诗词通过抒发对妙指、马师、金毛等事物的思考,表达了作者对佛法的独特见解。诗词开篇,提到了\"妙指闲柴意马师\",意味着通过一根普通的柴火棍,马师能够领悟到一种妙理。这里的\"妙指\"可以理解为一种隐秘的指引,而\"闲柴\"则对应平凡的事物。接着,作者表达了获取这种妙理的困难,指出\"失之千里费工夫\"。这句表达了寻求真理的艰辛和付出的努力。

接下来,作者转而思考佛法本身,指出\"佛法不是这道理\"。这句话让人感觉有些出乎意料,因为佛法通常被视为一种寻求真理的途径。然而,作者在这里表达了对佛法的不同见解。最后一句\"拙用金毛作野狐\",以一种戏谑的方式来表达,意味着作者将佛法比喻为一种错误的方法。这里的\"金毛\"可能指的是佛教中的金毛狮子,而\"野狐\"则代表了一种与佛法不相符的东西。

整首诗词在上有一定的深意,表达了作者对寻求真理的思考和对佛法的独特见解。通过运用意象和比喻,作者将普通的柴火棍、马师和金毛等事物与思考真理的过程相联系,表达了对真理的探索所需的努力和对传统方法的质疑。整首诗词给人一种挑战传统观念的感觉,通过反转和戏谑的表达方式,引发读者对佛法和探索真理的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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秋日送方干游上元,唐代,曹松,

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971

舂陵行

作者:元结(唐代)

舂陵行,唐代,元结,

军国多所需,切责在有司。有司临郡县,刑法竞欲施。
供给岂不忧,征敛又可悲。州小经乱亡,遗人实困疲。
大乡无十家,大族命单羸。朝餐是草根,暮食仍木皮。
出言气欲绝,意速行步迟。追呼尚不忍,况乃鞭扑之。
郭亭传急符,来往迹相追。更无宽大恩,但有迫促期。
欲令鬻儿女,言发恐乱随。悉使索其家,而又无生资。
听彼道路言,怨伤谁复知。去冬山贼来,杀夺几无遗。
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
安人天子命,符节我所持。州县忽乱亡,得罪复是谁。
逋缓违诏令,蒙责固其宜。前贤重守分,恶以祸福移。
亦云贵守官,不爱能适时。顾惟孱弱者,正直当不亏。
何人采国风,吾欲献此辞。

956

题珣师休牧轩

作者:宗泽(宋代)

题珣师休牧轩,宋代,宗泽,

青居曾露一丝头,谩示人能解牧牛。

究竟本来无一物,未知能使阿谁休。

591

江梅

作者:刘敞(宋代)

江梅,宋代,刘敞,

江南谁折一枝春,玉骨冰肤画不真。撩乱清香随驿使,尘埃满眼正愁人。

791

送信阳舒使君

作者:刘敞(宋代)

送信阳舒使君,宋代,刘敞,

闻名自夙昔,已作旧相知。倾盖成邂逅,如何还别离。

军声咽鼓角,行色满旌麾。莫怪樽前醉,亲邻心所期。

829

暮春即事

作者:王迈(宋代)

暮春即事,宋代,王迈,

去头红上三竿日,烟际青来数点峰。

桑识此行无可意,往来俱被打头风。

537

金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号 其一

金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号 其一,宋代,真德秀,

榆关玉塞静无尘,嘉定如今第四春。两国交驰通好使,八荒同作太平人。

翠鼍鼓奏娱嘉客,白兽樽浮赏谏臣。圣历从兹天共远,年年玉帛会枫宸。

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