一性如来体自同,声闻执相有西东。
忽然撞出来时路,九万鹏程顷刻通。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。这首诗词以深奥的佛学思想为主题,探讨了证悟之道的境界和意义。
诗词中的“一性如来体自同”表达了佛教中的“一切皆空”观念,即所有事物都是相互关联、相互依存的,没有固有的实体存在。这句味着所有众生本质上是相同的,没有分别和差异。
接着,诗中提到“声闻执相有西东”,这是在佛教中对修行者的分类。声闻是指修行者通过听闻佛法而觉悟,而执相则指修行者对于相对事物的执著和认识。这句诗表明在修行的过程中,修行者需要超越对于相对事物的执著,向着超越性的境界发展。
在接下来的句子中,诗人突然提到“忽然撞出来时路,九万鹏程顷刻通”,这暗示着修行者在证悟的道路上会经历突破和开悟的时刻。这个时刻犹如撞开了一条通往自由和解脱的道路,使修行者能够顷刻间达到广阔无边的境界。
整首诗词通过佛教思想的语言表达,探讨了修行者在证悟道路上的心路历程。通过超越相对事物的执著,修行者可以突破束缚,通达广阔无边的境界。这首诗词意境深远,寓意深刻,传达了佛教哲学对于人生境界的追求和超越。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
一丛花,宋代,袁去华,
东风吹恨著眉心。金约瘦难任。西窗翦烛浑如梦,最愁处、南陌分襟。香歇绣囊,尘生罗幌,憔悴到如今。
小花幽院夜沈沈。凉月转槐阴。拂墙树动开朱户,又赢得、愁与更深。青翼不来,征鸿难倩,流怨入瑶琴。
齐天乐(端午和韵),宋代,刘辰翁,
枝头雨是青梅泪。翻作一江春水。鱼腹魂销,龙舟叫彻,不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高,葛风细细。试比陈人,人间除我更谁似。
浮沈君共我里。记薰廓待对,闻鸡蹴起。昨日蟾蜍,明朝蝇虎,身与渠衰更悴。老夫病已。任采绿采苓,为师为帝。但有昌阳,倩酤扶路醉。
八宝妆(秋宵有感),宋代,陈允平,
望远秋平。初过雨、微茫水满烟汀。乱DB45疏柳,犹带数点残萤。待月重帘谁共倚,信鸿断续两三声。夜如何,顿凉骤觉,纨扇无情。
还思骖鸾素约,念凤箫雁瑟,取次尘生。旧日潘郎,双鬓半已星星。琴心锦意暗懒,又争奈、西风吹恨醒。屏山冷,怕梦魂、飞度蓝桥不成。
题画赠陈生东父兼柬王伯宠将军十八韵,明代,胡应麟,
落落乾坤内,清狂见汝曹。孟公元世阀,仲举旧人豪。
万事捐鸡肋,孤心逐蟹螯。浮生閒处得,浊世静中逃。
海岳骄藜杖,江湖狎布袍。营丘传洒墨,洪谷授挥毫。
绣柱悬飞瀑,雕梁压怒涛。冬亭河汉入,夏槛雪风号。
五竺携灵鹫,三神挈巨鳌。洞庭回雁鹜,巫峡挂猿猱。
佩玉明冠剑,锵金肃羽旄。楼台笼晓色,城阙洞秋毫。
果欲尝丹荔,花应坠碧桃。幽人题桂树,上客醉葡萄。
盘礴回千虑,经营费二毛。穷年思训力,竟日道玄劳。
北海盟投祢,南山趣逼陶。惟应伴王绩,西第日醄醄。
异鹊(并叙),宋代,苏轼,
熙宁中,柯侯仲常通守漳州,以救饥得民。
有二鹊栖其厅事,讫侯之去,鹊亦送之,漳人异焉。
为赋此诗。
昔我先君子,仁孝行于家。
家有五亩园,幺凤集桐花。
是时乌与鹊,巢鷇可俯拏。
忆我与诸儿,饲食观群呀。
里人惊瑞异,野老笑而嗟。
云此方乳哺,甚畏鸢与蛇。
手足之所及,二物不敢加。
主人若可信,众鸟不我遐。
故知中孚化,可及鱼与豭。
柯侯古循吏,悃愊真无华。
临漳所全活,数等江干沙。
仁心格异族,两鹊栖其衙。
但恨不能言,相对空楂楂。
善恶以类应,古语良非夸。
君看彼酷吏,所至号鬼车。
送顾子敦奉使河朔,宋代,苏轼,
我友顾子敦,躯胆两俊伟。
便便十围腹,不但贮书史。
容君数百人,一笑万事已。
十年卧江海,了不见愠喜。
磨刀向猪羊,酾酒会邻里。
归来如一梦,丰颊愈茂美。
平生批敕手,浓墨写黄纸。
会当勒燕然,廊庙登剑履。
翻然向河朔,坐念东郡水。
河来屹不去,如尊乃勇耳。
同邻几伯镇观秘阁壁上苏子美草书,宋代,刘敞,
苏子佯狂不自疑,汉庭籍甚莫言非。放歌金马居常醉,穷老沧洲不更归。
浮世功名均梦寐,平生翰墨独光辉。壁间数字龙蛇动,神物通神亦恐飞。
寄常执中长官弃官归霅上,宋代,郭祥正,
高飞不上云,不如栖白蘋。屈身五斗粟,何似种松筠。
闻君将挂冠,筑室苕溪滨。况有朱少翁,达论可相亲。
攲枕待落月,寻花送馀春。市喧不入耳,休羡桃源人。
我亦促归计,行当趋后尘。
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